中国古代帝王庙起源于商代，但周朝没有实施。庙号制度的真正实施始于汉代——换句话说，刘邦本质上是我们能真正理解的第一个拥有庙号的人。
@ 说说“祖”和“宗”有什么区别。
孔子家语说:“祖有功，宗有德”，这就是“祖”与“宗”的区别，即有功称祖，德称宗。这里的功是指创造的功，这里的美德，成功的美德。这就解释了为什么开国皇帝多称祖，守成皇帝多称宗。
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先说说高祖和太祖。
《史记》、《汉书》都描述了为刘邦确定寺庙头衔和死后头衔的过程：“大臣们说：‘皇帝很微妙，反之亦然，平定世界，为汉太祖做出最高的贡献。”上帝的头衔是高皇帝。”——显然，刘邦的寺庙头衔是汉太祖，死后头衔是高皇帝。
然而，包括司马迁在内的所有人都称刘邦为“汉高祖”。为什么？在我看来，这主要是因为刘邦是第一个被称为寺庙的人（在此之前，只有800年前的商朝有过寺庙名称，几乎可以忽略不计）。寺庙名称制度非常不完善，没有人关心太祖是什么鬼东西。当时，人们直接用“高”的头衔来指代刘邦的寺庙，这被称为“高祖庙”。——你看，两个称号简化成一个，多方便。
在宗庙制度中，“太祖”有着特殊的含义。所谓天子七庙，最流行的理论是“一祖二宗四亲庙”。“一祖”是指始祖，即所谓的始受封者，即第一个接受分封的人，在商为契，在周为后姬。所谓“二宗”，是指太祖和太宗，其中太祖是始受命者，也就是第一个接受命运的人，是周文王。对汉代来说，刘邦既是始受封者，又是始受命者，按照宗庙制度，他被称为太祖是合理的，自然的。
但是“高祖”是什么东西呢？这东西在以前的寺庙系统中是不存在的。正是因为汉初寺庙制度不完善，所以只能胡思乱想，把刘邦的死后头衔和寺庙头衔混为一谈，才做出了“高祖”的东西——但既然已经做出来了，自然就成了一种寺庙头衔。
就这样，汉及以后很长一段时间(至少在宋辽之前)，太祖和高祖基本没有区别。两个地位和功绩相近的皇帝，往往叫太祖，叫高祖，混在一起。
比如汉朝以后是魏，曹操(始封)是太祖，曹丕(始受命)是高祖。晋朝，司马懿(始封)为高祖，司马昭为太祖。正好相反。十六国时期，后赵石勒(始受封+始受命)为高祖，石虎为太祖；前秦符洪(始受封)为太祖，符健为高祖，恰恰相反。南北朝时，刘裕(始受封+始受命)为高祖，刘义隆为太祖。萧衍的父亲是太祖，他自己(始受封+始受命)是高祖，陈朝也是如此。陈霸先，他的父亲是太祖，他是高祖。隋朝杨忠(始受封)为太祖，杨坚(始受命)为高祖。唐代李虎(始受封)为太祖，李渊(始受命)为高祖。到了五代，大家都是草头王，也没有一个开始被封杀，但朱温、李克用、郭威等都是太祖，而石敬堂、刘志远等都是高祖。
这种混乱的局面，恰恰说明当时高祖和太祖没有什么区别，两者都是等价的，有时高祖在上，有时太祖在上。
从宋辽开始，赵匡胤、耶律阿保机、完颜阿骨打、成吉思汗、朱元璋、努尔哈赤都被授予+命令，都是太祖，没有“高祖”这个称号出来捣乱。
最后，我们来谈谈“为什么清朝顺治是宗，康熙是祖”。
首先，顺治也是祖先，世祖。
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前面说过，有功说祖，有德说宗。所有开国皇帝都有开创之功，所以都是祖先。但如果后世继承者中也有开创之功，自然也是祖先。比如刘秀中兴汉室，有开创之功，是为汉世祖服务的。然而，自曹魏以来，三位祖先（太祖曹操、高祖曹丕、烈祖曹睿）一下子打破了祖先的严肃性。后世，许多朝代向曹魏学习，使许多祖先出来。因此，有些人认为祖先的滥用实际上是由此造成的。
然而，康熙和顺治并不是胡说八道。顺治入关，有大统，自然是开创之功。至于康熙，《清史稿·圣祖本纪》说:“圣祖仁孝，天锡智勇。早承伟业，勤政爱民。经文纬武，全世界统一。虽然守成，但实际上是一样的。”是“圣祖”。
详细说明:太祖、高祖、太宗、高宗有什么区别？