在中国古代，人们通常称太守和县长级官员为父母。希望他们能像父母对待孩子一样对待自己治愈的人，这是人们的美好期望。也就是说，还有一句话“当官不为人民做决定，不如回家种红薯”，说明父母官在人们心目中的重要地位。那么“父母官”这个名字是什么时候开始的呢？
在中国古代，法律并不完整，而且在世界各地的时代，皇帝有最终决定权。很少有官员能真诚地为人民做实际的事情。一开始，人们只是称那些公平、诚实、为人民做实际事情的官员为父母。父母说的是两个官员，即汉代的“召唤者（召唤者）”和东汉的“杜母（杜诗）”。
据《汉书·遵吏传》记载，西汉元帝时期，南阳太守信臣，“视民如子”，对待人民就像对待儿子。他在治理南阳时，“为民兴利，务在富之”，成绩十分突出。主要表现在劝人务农养殖，去末归本，为政勤勉。亲自指导农耕，经常到老百姓地里手把手教，有时住在农家，了解老百姓的疾苦。南阳县人民在召信臣的努力下，“民得利，蓄积有余”。在他的任期内，“县里莫不耕种力田，百姓归之，户口翻了一番，盗贼监狱诉讼衰落。官民亲爱信臣，号召父亲。“召信臣像自己的儿子一样对待人民，像自己的父亲一样对待召信臣。这是父官第一次出现。
东汉光武帝刘秀时期，南阳县的人民又迎来了一位叫杜诗的太守。据《后汉书·杜诗传》记载，东汉初年，杜诗从汝南都尉任晋升为南阳太守。他治理南阳的主要措施是：“省爱民役”，减少人民的兵役；“制造排水，铸造农器”，修复水利，铸造农器，确保人民的农业需求；“修复皮池，开放土地”，开拓荒地，增加耕地；“惩罚暴力”，严厉打击土匪、流氓、贪污、鱼的地主官员，使人民不受压迫，确保有足够的人力和时间增加生产。杜诗任期内，“郡内比室殷足”，南阳又称“小天府”。人们感激杜诗爱民如子，称他为“杜母”，与召信臣的“召父”相对应，“前召父，后杜母”。
南阳人民感谢“召父”、“杜母”在南阳为他们立祠纪念。现在南阳有信臣路和杜诗路。“父母官”就是这样来的，“父母官”这个名字流传至今。
古代父母官分别指哪两个？ 这个名字是什么时候开始的