分析人们流离失所、人不聊生的黑暗时期，似乎有不同的原因。事实上，他们有一个共同点，那就是官员的集体腐败。
可以说，在中国朝代替代的历史变迁中，我们可以看到权力被腐蚀的“周期律”一次又一次地上演。腐败一直像一个巨大的黑鬼，从君主、公卿等最高统治集团蔓延到普通官员的统治阶级。从而影响整个社会氛围，最终导致王朝的灭亡。
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朱元璋实际上是最不能容忍官员腐败的，所以他只在制度上给官员很低的工资。然而，他的后代实际上通过被称为“不良规则”的灵活手段增加了官员的收入。人们的欲望是无穷无尽的。当“当官只是为了赚钱”成为大家的普遍理解时，黑色收入就会大方地进入房间。
明末官员搜钱的方式有两种:一种是侵占公款，另一种是直接向个人索取。官员的晋升、奖惩是高级官员获得“福利费”的主要“来源”。而那些低级官员，他们的心思就在普通人身上，“要钱”的花样百般，“要钱”的方式还是很凶的。
在明代，驿站的运营和维护是基于人们的田地食品数量。明初，对官员是否可以免费使用驿站有严格的规定，官员的管理也很到位，@ 没有人愿意冒险“试法”，以至于这些驿户的生活还在过去。
然而，在明末，许多不合格的官员及其家属不仅可以免费享受驿站服务，还可以将驿站视为“赚钱”的工具。他们不仅免费运送行李，还承担其他企业的物质运输。
当时的官员，多用轿子旅行。他们会以“不骑你的马”为借口，反过来要驿站给他们钱，也就是所谓的“马干银”。更奇怪的是，有些官员偶尔骑马，他也会向驿站要钱，叫“惜马钱”。要钱的名字很奇怪。如果他们收不到钱，他们会折磨农民的马。正如顾炎武在《天下郡国利病书》中所感慨的那样，“十夫九逃，十马九缺”。
当时国家不养马，马分散在普通人家里寄养，这也成了官员收钱的渠道。本来养马户可以半免或全免税，还可以得到相应的草场。然而，到了明末，养马户不仅没有享有这些权利，还自掏腰包管理着马政太仆寺及其下属机构的官员。，这些官员负责马匹的烙印和点检，权力相当大。如果不能通过，所有损失由养马户自行承担。
有文献记载“养马的费用是什么，为马而费者恒什九”。可见，到了晚明，养马户的支出是明初的10倍。
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驿站和马政盘剥的人是农民，生活在城市的人也受到类似的“压榨”。
作为负责城市消防和公共安全的“盔甲”，城市人民需要分享，这当然不是一件好工作。政府购买的所有材料（纸、笔、灯、蜡烛钱）都将分散在更夫身上。在北京和南京，甚至巡逻锦衣卫的夜间小吃也成为了更夫的任务。
与“铺路”相比，“火甲”的任务相当容易。明初规定，全国所有商家都有义务向政府提供各种物质。当然，这需要付费。商家轮流作为买家。简单来说，就是为国家购买。这不是肥差。在当时商家眼里，就是“洪水猛兽”。
当时采用先买交付再结款的方式。运气好的话可能会拖几年，结果会收到一些货款。运气不好的话，这是个坏账，相当于给政府买单。即使商家准备好了，不打算还钱，一些官员还是会按照流程验收货物。
在此期间，如果他们没有得到，
“好处”，这些商品将被视为“不合格产品”，除了商品将被退回，购买商家也将受到惩罚，严重的将被扔进监狱。可以说，如果轮到买家了，基本上就等于家庭分散了。
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当时，大学生高拱曾在皇帝的奏折中感叹“富裕的房子不复存在”。虽然高层人士看到这种不择手段的融资给人们带来了不可磨灭的伤害，但这些社会现象并没有得到遏制。相反，随着国家衰落的加速，它们变得更加凶猛和邪恶。
据说，如果一个国家偏离了儒家教导的“圣天子治下的王道乐土”，成为一个充满私囊、无所不用的“乐土”，那么当一个国家处于危机时，人们会站起来吗？
说起来，这些官员都是皇帝选出的“父母官”。事实上，当国家处于危险之中时，他们的“贡献”使人们更快地失去对国家的信心。
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崇祯十年来，明朝崇祯皇帝在官僚腐败问题上下了自己的诏书：“张官设官，原为治国安民，今出仕专为身谋，居官有同贸..
..谁能安枕这个小民？”结果可想而知，仅仅七年后，崇祯皇帝上吊，明朝276年统治，彻底宣告结束... …
历史朝代的变迁有同样的共性，如果朝代发生，就会死亡！