《隋唐演义》中曾记载过这样一件事，称隋朝开河都监督麻叔谋吃人的丑闻。在小说中，麻叔谋是杨迪皇帝时期的运河大都督。这个人监督运河的监督，但他贪图赃物，最终因吃人而被杨迪皇帝斩首。
麻叔谋是挖运河的英雄。杨迪皇帝提拔他为开河总督。然而，麻叔谋非常奸诈。他有一个喜好，那就是他喜欢吃人肉和孩子的人肉。
麻叔谋听说吃人肉可以延年益寿，于是开始了这样的动物活动。他私下和人贩子勾结，趁机换孩子自己吃。后来，麻叔谋告诉李密，最后命令杨迪皇帝处死。
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关于麻叔谋和人贩子合作绑架和贩卖儿童，这只是小说的一面，在隋朝的书中是毫无根据的。此外，麻叔谋的真实性还有待检查。这个人的名字在官方历史上根本没有。也许作者不得不构建这样一个角色来渲染隋朝的残酷，以描述隋朝政府的腐败和人民起义的合法性。
虽然麻叔谋事件很可能是虚构的，但它所反映的社会现象是真实的。自古以来，社会就出现了拐卖儿童的问题。隋唐时期，这一现象在中国的黑暗角落仍然繁荣。
封建时期，统治者往往遵循仁德的观念。所谓仁，就是对人民仁义，上下一心，所谓德，就是教育人民。
在封建统治者看来，国家是第一位的，人民的需求也非常重要。一旦有人违反了仁慈和道德的概念，它将完全动摇统治者的耐心，他离死亡不远。
那么，拐卖儿童违背仁德的观念吗？
不用说，拐卖儿童的恶心自然违背了仁德的理念。在封建时代，拐卖儿童将面临巨大的舆论谴责。此外，他们还将面临生命的担忧。君主永远不会允许这种恶心生长。因此，在古代，一旦发现拐卖儿童，涉案人员无疑会死亡。
对于人贩子来说，封建统治者将使用最严厉的刑法，他们将被切割更多。汉代的法律明确规定，拐卖儿童或食用人肉将被判处枭首。
虽然文景之治时期是汉代相对清明的时期，但汉文帝并非不能容忍这种事情。它真的违背了人类的道德，是一种真正的动物行为。
隋唐时期，对人贩子的刑法没有明确规定，但不能排除统治者袖手旁观。无论是盛唐、中唐还是晚唐，唐朝的中央政府对这种事情仍然非常认真。对于人贩子来说，唐朝的中央政府将采取更多的绞刑。虽然唐朝比汉朝减少了一些，但人贩子仍然是死刑。
元清是少数民族政权。进入中原后，他们接受了中原文化。元政府和清政府也注重仁慈的概念。虽然他们在早期阶段采取了高压政策，但一旦形势稳定，他们仍然会接受中原的概念。
对于拐卖儿童的现象，元中央政府和清中央政府也不会坐视不管。一旦发现这种情况，肇事者往往会受到极端惩罚。
此外，与元朝相比，清政府更加严厉。对于这种违背常识的恶心，清政府将直接处死肇事者。
清政府对人贩子的打击非常大。嘉庆年间，江浙一代人贩子猖獗。嘉庆皇帝专门派出皇家历史查理此事。后来，清政府干脆派兵甲直接逮捕这些人贩子。由于江浙一代人贩子已经成为一支势力，他们受到官民的保护，只有少数士兵被捕，许多人仍然逍遥法外。
人贩子问题由来已久，不可能一蹴而就。一般来说，人贩子在战争年间最为猖獗。在此期间，人口流动波动很大，中央政府或地方政府无法管辖，导致他们肆无忌惮。民国时期，军阀混战，土匪猖獗。在此期间，人贩子再次浮出水面。
虽然北洋政府和国民党政府明确规定不允许拐卖儿童，但这种现象仍然屡禁不止。
自古以来，中央政府和地方政府就在严厉打击拐卖人口，甚至用酷刑来严厉镇压这一现象。然而，要彻底解决拐卖儿童的问题，需要很长时间的准备。只有确保法律可以遵守，执法必须严格，才能完全解决危害人民身心安全的问题。
古代用酷刑惩罚人贩子的做法虽然残忍，但也是正义的举措。
古代最令人发指的职业，一旦被抓住，就是死刑