在大多数现代历史学家看来，土尔胡特的东归是一个悲剧而积极的事件，是“中国向心力”的有力注脚。在清朝，学者们有着非常不同的观点。在魏源看来，土尔胡特的东归是舍楞的“盛言伊犁空无一人”..渥巴锡疑惑其言，..伊犁将军舒赫德严兵备边，遣人迎战。渥巴锡和众台吉等计议数日，始以慕化归附为辞。
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为了迎合民族团结的国策，现代历史学家必须找到历史上的例子。悲剧的东归故事自然是最好的选择。而清代学者对与清朝斗争百年的准噶尔汗国印象太深，以至于连同宗同源的土尔胡特人也充满了不信任。他们都说得很有道理，但他们忽视了当事人，即以渥巴锡为首的土尔胡特人和清朝帝国统治者乾隆皇帝说，渥巴锡在听说准噶尔汗国崩溃后，冒着俄罗斯的追捕和拦截，使用了17个全部族
在清朝占领的伊犁地区，一万人的生命过于低估了渥巴锡的智慧。准噶尔是土尔胡特的宿敌，一直处于上风状态。它在中亚驰骋了100多年，但最终被清军击败，甚至人口也被屠杀。
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俄罗斯帝国是一个无法避免的强者。乾隆时期的清朝是一个被屠杀的弱国吗？把自己放在一个强敌的尾追下，攻击另一个强敌，只能是神经紊乱的表现。但如果说渥巴锡和土尔胡特人把自己当成“中国大家庭”的一员，千里迢迢来到祖国母亲的怀抱，那就是用现代政治观念来幻想前人的笑话。作为征服建国的帝国，清朝是汉人和蒙古人的征服者。他们不会吝啬于对臣服者的温柔奖励，但对于那些敢于抵抗的人来说，他们总是加上军事力量，犁庭扫地。虽然土尔胡特人一直与清朝有贡献和密切的关系，但他们认为清朝是“祖国的母亲”，就像现在的海外流浪者一样充满了家庭感情，这绝不是土尔胡特人当时能达到的“意识”。渥巴锡率众东归。他想要的是回到祖先的土地上，获得一个独立的藩属地位，这不仅维持了部落的生存，而且延续了国家的繁荣。
自顺治以来，清朝皇帝一直积极向外界扩张，对蒙古汗国采取了恩威并施的方针，并将其打成一派。到乾隆中期，漠北喀尔喀、青藏、硕特、新疆准噶尔等蒙古汗国相继灭亡。至于已经获得的领土，清朝皇帝不允许任何一个独立的国家再次出现，即使他愿意成为臣属。与硕特汗国灭亡后，与硕特诸部台吉协助清军驱逐占领西藏的准噶尔军，原本是康熙皇帝事成后帮助其复国的承诺。然而，西藏落入清朝后，承诺全部作废，从而引发了罗卜藏丹津的反清起义。准噶尔汗国的崩溃是在阿穆尔撒纳为清兵带路下完成的，但当阿穆尔撒纳希望继续做准噶尔汗时，清朝拒绝了，使阿穆尔撒纳再次反清。因此，吐尔胡特人的东归，对清朝来说，从一开始就不会毫无疑问，认真接受。在1771
年1 4月渥巴锡率领土尔胡特人从伏尔加河出发后 这个月，乾隆皇帝得知了情报，并召集了法庭讨论。朝臣们争论不休，很难有结果。乾隆皇帝派参赞大臣舒赫德去伊犁。
乾隆皇帝没有被“万众归心”的喜悦冲昏头脑，清朝帝国的根本原则永远不会改变。皇帝的旨言凿凿:“指地安置伊等时，务以间隔而居。我的将军、大臣等人驻扎在其中，导致伊等人无法交流信息。渥巴锡、策伯克多尔济、舍楞等三人不得居在一处。渥巴锡的希望完全失败了。他告诉皇帝，他仍然是土尔胡特的汗水，不应该分裂部队，但他根本得不到回应。他既不是罗卜藏丹津，也不是阿穆尔撒纳。
否则，准噶尔人就是前车之鉴。亡国总比灭种好。渥巴锡选择了耐心。由和鄂尔勒克率众西迁建立的土尔胡特汗国，在东迁之后，在盛世庆典的礼乐中，悄然倒塌。承德与皇帝盘桓半个月后，渥巴锡回到部众中，带他们按照命令的安排迁往新牧地。然而，移民后的日子并没有立即改善。出于“如果伊拉克等人只从事繁殖和动物并行狩猎，他们的力量将逐渐强大。一旦他们强大，这绝不是一件好事”的考虑，清廷计划将土尔胡特人转变为农民。
世世代代游牧的人根本无法掌握农业技术。结果，他们的粮食被遗弃，他们的部门感到饥饿。与此同时，一场瘟疫出人意料地来了。几个月后，3390人死亡
余人，渥巴锡的母亲、妻子和两个儿子相继去世。为了部众，渥巴锡再次向清廷要求移民。经过几次磋商，他终于被批准在1774年
年移居裕勒都斯草原，恢复游牧。土尔胡特人的幸福日终于到来了，渥巴锡的使命似乎也完成了。1775 年1 月9 日，年仅33
渥巴锡去世前，他给子孙后代留下了最后一句话：“二等只严格限制村俗，安居乐业，勤耕耘，繁殖牲畜，发生事故，向他们祈祷。”。清廷派人哀悼，并要求他的子策凌纳木扎勒继承“汗”号。
土尔胡特部东归后怎么样？ 乾隆是如何对待他们的？