很多人不了解鲁国和孔子，
克己复礼救不了鲁国。
在春秋礼崩乐坏的时候，鲁国作为一个“犹秉周礼”的国家，完全冒犯了旧制度和传统，受旧制度影响最深。在分封等级制度下，鲁国各级贵族封闭性强，各自的统治区域就像堡垒，是独立的地方政权机构。
清医生在自己的统治范围内就像君主一样。从长远来看，很容易形成与君主竞争的力量。旧制度保留得越多，受传统思想影响越深，缺点就越明显。清医生与君主的斗争越激烈，公私矛盾就失控了。
事实上，在春秋时期，各大诸侯国都在不同程度上出现了公室薄弱、私人力量强大的局面。面对逐渐强大的私人力量，公室已经警惕并采取了一定的措施。在整个春秋时期，公私斗争贯穿始终。强大的晋国最终被韩、赵、魏三分、统治东方的姜琪所取代。这两个例子都是公室被私人家庭消灭的典型例子。
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作为犹秉周礼的鲁国，清权更强。三桓(鲁桓公的三个后代，季孙、孟孙、叔孙)在中国非常强大。公元前517年，鲁昭公亲自伐季，标志着国君与清医生的矛盾白热化。在国君与三桓的几次较量中，都以国君的失败而告终，直接的军事打击仍然败北，削夺封邑的方式更是无从谈起。为什么这样的鲁国会成为战国七雄这样的国家？
对于分封等级制度下的各级贵族来说，采邑制度的实施使他们成为各自封闭领域地方和人民的各级领导人。鲁国坚持周礼、宗法制度、分封制度和采邑制度，这些周代最鲜明的政治制度得到了完整、全面的保存和继承。
有一次，你们国家大部分采邑数量最多、规模最大的清族也是掌管鲁国国政的公族，鲁国不断继承的特点使得采邑的消长与清族的兴废息息息息相关，这也决定了鲁国的权威始终掌握在像三桓这样的家族手中。
三桓忙于国政和相互竞争。他经常忽视对远离国家的采邑的预防措施，城市的权力完全交给了城市屠宰场。随着时间的推移，城市主人对一些边境城市的治理已经达不到，为城市屠宰场的叛乱埋下了祸根。
三桓的家臣们一旦有了合适的时机，就会以主人为榜样，犯下混乱。采邑是他们叛乱的资本，采邑武装为妻子提供了强有力的军事后盾。
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在这样的背景下，孔子登上了鲁国的政治舞台。
孔子言于定公说：“臣无藏甲，医生无百雉之城，使仲因季氏宰，将堕三都。”—— 《孔子世家史记》
孔子登上鲁国大司寇的位置后，打算削弱三桓的势力。事实上，他能做到这一点的原因是三桓的家臣叛乱。他削弱三桓的方法是摧毁三桓的采邑。
首先，他摧毁了季氏费邑和叔孙侯邑。这两个家庭没有反对。事实上，他们已经消除了宗法家臣作为病人主人的依赖。此后，季孙和叔孙因祸根被根除，再也没有发生过霍乱。
孟孙氏以前从未发生过屠宰叛乱的实践，也没有响应孔子堕落三都的号召。此外，成邑屠宰公与处父的誓死抵抗阻碍了堕落成邑的计划，最终导致了鲁哀公15年成邑屠宰公孙宿的叛乱。
孔子和三桓之间的矛盾也暴露在堕三都事件中。他的目的是削弱三桓的力量，把权力还给公室，但堕二都在一定程度上帮助了季孙和他的叔叔和孙子。然而，当时执政的季桓子看到了他项庄舞剑的意图，于是孔子不得不离开鲁国，出国寻找出路，开始了周游列国的旅程。
你看，55岁的孔子和弟子们也救不了鲁国。
事实上，西周灭亡后，分封制再也无法满足时代发展的需要。孔子非常反感下克上的乱局，即分封私力逐渐威胁到公室。孔子称这种混乱局面为“礼崩乐坏”，认为是人们不再遵守周礼的原因。
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虽然这种情况与周李的无用性有关，但它实际上是社会法发展到一定程度的必然结果。周李是基于分封制度的上下尊严制度。该制度严格划分等级，并设置了相应的礼仪。目前，封建主人的力量大于上一级。他还会遵守这些礼仪教条吗？
孔子没有看到混乱的本质，所以生活追求自我礼物太理想化，一方面要求每个人都爱，另一方面要求每个人谈论自卑，根据分封制度的形式，这就像现代社会的物质欲望，要求现代人回到古代的自卑制度回到“礼物”，这显然是不现实的。
孔子在祖国努力工作，但没有找到问题的根源。他去国外寻找拯救鲁国的方法。不幸的是，他周围的国家和鲁国不想上下。他一生只看到基于分封制的周丽，强调恢复周丽和每个人的爱人。这是一个富裕和谐的社会。
他后来的儒家思想家也没有找到解决乱世的方法。后来，法家们找到了集中集权的方法，把分封扫进了垃圾堆，走上了一条勉强结束乱世的统一之路。
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作为受周礼影响最严重的鲁国，制度惯性相当强，三桓之间的势力相互制约，三桓都来自公室。与晋三家不同，他们是外姓和臣民，没有压力。事实上，三桓仍然认为利益最大化。最好是在斗争中坐上国王的位置。
结果侯爵和公爵打架，侯爵下面的伯爵又站起来造反。当然，这是一场无休止的内斗，看不到远方的希望。如果我们学习七国的变化，不幸的是，孔子时代的公室不能再做三环了。我们怎么能改变呢？
鲁国在春秋时期有孔子 为什么鲁国没有成为战国七雄