你知道宗法制吗？接下来我给你解释一下。
总有人说:商代没有宗法制，周代才有宗法制。事实上，这种坚持的极端肯定判断真的很糟糕。
宗法制的问题应该不是那么简单的“是”或“否”，“有”或“没有”。任何事物的发展总有一个过程，有一个顺序，是渐进的。商代不可能没有宗法制度的影子。到了周代，宗法制度一下子就开始了，这个制度也开始全面应用。更何况商代是生产力先进、文化先进的大邑商，周当时只是小邦。周代商之后，在商代的基础上，学习了商代的文化和制度。
商代有商代宗法制，周代有周代宗法制，两者各不相同，但不能说商代一定没有宗法制，周代才开始有宗法制。商代周祭会特祭先王。这个“先王”是后来王的直系亲属，祭先王的时候也祭“先妻”。这个“先妻”是“先王”的配偶。应该说，商代正朝着一夫一妻迈进。如果没有商代的婚姻进程，周代怎么会有长子继承制呢？长子继承制是以一夫一妻制为基础的。
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商代的传承制度，从兄弟到父死子继。随着一夫一妻制的逐渐形成，长子的优越地位逐渐显现。甲骨卜辞中有“大宗”、“小宗”和“大示”、“小示”。“宗”是宗庙，“示”是受祭神主。“大宗”和“小宗”都是祖庙，“大宗”祭“大示”、“小宗”祭“小示”。直系先公先王神主都是“大示”，在“大宗”中合祭。旁系的先公先王是“小示”，在“小宗”中合祭。商祭不看是不是长子，没有儿子继统的都是“小示”。
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以长子继承为核心，严格区分周宗法制。先看是不是合法的，从合法出发再立长。若长子是普通儿子，则不立长，必须立法。长没用，贤也没用，一定要立法。周代宗法体系庞大而复杂，但顺序严格。“别子为祖，继别为宗。继你者为小宗。"大宗的长子继位，其他儿子出为别支，另立一宗，而每个儿子又成了他那一宗的祖先。这些宗也是按照长子的继承制，自己就是这个宗的大宗，然后又分为许多小宗。周朝的宗法制度就像一棵树，不断分枝。
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就像周天子是世界上最大的大宗，长子继承王位，余子成为诸侯的小宗，但同时也是诸侯国的大宗。诸侯的位置也是由长子继承的，余子成为卿大夫，成为诸侯的小宗，同时成为卿大夫的大宗。卿大夫还是从长子继承为大宗，余子分为小宗。周朝的宗法制度是这样一层一层推进的。
周朝的宗子和宗子地位非常高贵，高于其他宗子和妃子。继承祖先的是宗族。只有宗族有祭祀的权利，其他宗族没有祭祀祖先的权利。如果宗族想祭祖，他们只能邀请宗族来祭祖，自己祭祀。
周代的寺庙也分为“昭穆”。“自始祖以来，父说昭，子说穆”。比如《左传》说“大叔，虞仲，大王之昭也。“大王”是周太王古公的父亲。“叔叔”是太伯，和虞仲一起逃到吴越去。说太伯和虞仲是太王之昭，就是说他们太王的儿子。"晋，武之穆也。“武”是指周武王。“晋”是指第一位晋侯谢父。说晋是武之穆，也就是说晋侯谢是周武王的孙子。商代所有先王都立庙，存而不毁。周代天子只有七庙:太祖和三昭三穆。亲尽则庙毁。
宗法制度是什么？商代和周代的宗法制度有什么区别？