身居高位的张居正如何用一篇文章[欺骗]皇帝？

万历五年， 张居正的父亲——74岁的张文明病了， 张居原本想请假省亲， 在宫中准备皇帝大婚恰逢， 作为首辅， 他不能脱身，所以他必须在大婚后告假。出乎意料的是，万历五年九月十三日父亲突尔病逝。二十五日， 坏消息传到北京。次日， 张居正的同事、内阁次辅吕调阳、张四维上疏奏明皇，引用杨溥、金幼孜、李贤“夺情”起复故事， 要求皇帝留下张居正。

按照当时官僚的丁忧制度， 亲生父母丧事， 从闻丧月日开始， 不计闰二十七月服丧， 期满后， 再出来看看事情，称之为复出。尽管前朝也有丁忧“夺情”的先例。但是， 这不符合明代的典制。

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大臣吕调阳、张四维希望皇帝“夺情”张居正。神宗本人也深深感受到，没有“元辅张先生”， 不愿他丁忧归里，更不愿新政中途遭遇挫折。他接到吕调阳、张四维的奏疏后， 立即下令：只允许张居在京师家服丧“七七” (49天) ， 然后“像往常一样入阁办事”，这就是所谓的“夺情”起复。

如果事情是神宗的真实意图，那是无可争议的，但这件事的背后是张居正和冯宝的精心策划。

根据人的常情和祖先的旧制， 丁忧守制是必要的， 但张居正的大权在握， 新政策正在展开，他不想因为担心而离开27个月。然而，由于祖先的旧制度和舆论的压力，我们必须妥善规划一个两全其美的计划。就在吕调阳和张四维邀请皇帝“夺情”之前， 他与司礼监掌印太监冯保密策划， 尽力推动皇帝“夺情”的局面。

“大冯保， 挟冲主， 操重柄， 江陵 (张居正) 素卑事之。新郑 (高拱) 既逐， 保德江陵甚， 一切都像鼓一样呼应。江陵闻父讣， 念事权在握，势不可已。秘密与保谋夺情的局面已经确定， 然后报讣。次辅蒲州 (张四维) 进揭， 也就是微露其一斑...疏入， 漏下已有二鼓。昧， 特色从中出来， 留之。香币油蜡之赐以千计，内阉持司礼之命络绎而来。 附耳蹑踵。江陵时作擎曲状， 使小史扶掖内阉， 乃叩头谢， 强者立而受， 云:‘这头送冯公公也！’”

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由此可见， 虽然“夺情”是出于皇帝的旨意， 但是张居正和冯保事先计划好了。万历五年秋七月，万历地钞“张居正闻父丧” 诏夺情视事有以下说法：“居正闻丧， 初辞疏， 也就是说，云守制是常理小节， 而且云有很多人， 然后有很多事情， 何t子议；再次恳辞， 突然请留京守制，以次子驰驿回籍营丧事。盖其自为计非朝夕， 以故讣疏方， 安慰就是下云。可见张居正本人并不希望丁忧守制归里， 又不方便直言不讳地说，便通过冯保要皇帝一次又一次地降旨挽留， 而张居正则言不由衷地一次又一次地上乞求归里守制， 目的是遮住耳目。

为了应对舆论， 张居正不得不做一些肤浅的文章。九月底， 他正式向皇帝上疏乞恩守制， 为了表达他对皇帝“夺情”的反应：“臣在苦难中， 一闻命下，惊慌失措。臣闻受非常恩人， 应该有非常之报。夫非常者， 可以拘也是很理所当然的。这其中， 话里有话， 他强调“非常”一词， “非常理所当然地可以拘留”一句话，用在“乞恩守制”疏上， 不仅牵强，而且自相矛盾。 只是为下面的作品铺平了道路：“如皇帝之于臣， 若是真诚的人， 所谓非常恩也。臣于此时， 举事草芥贱躯，摩顶放跟， 粉为微尘， 以防万一，犹不足以仰望， 又何暇顾别人的批评， 徇私匹夫的小节， 而拘束于常理之内！”

张居正的初衷是希望皇帝“夺情”， 又不能按惯例向皇帝乞求“守制”， 这篇违心的《乞求守制疏》写得相当费力， 而且漏洞百出。奏疏的基调是乞恩守制，却大谈“非常理所当然”， “何暇顾别人的批评， 偏匹夫的小节”， 在话中，要表明“守制”是常理小节， 不必拘泥， 如果皇帝坚持“夺情”，这显然是在向皇帝表明他的决心， 他可以忽略常理和小节。难怪《实录》的编辑在描述张居正的“乞恩守制疏”时， 写下这样的按语：“观此，夺情之本谋尽露”。可谓一语道尽其中的奥秘， 暴露了他和冯保一手策划的“夺情”内幕。

公文往返半个多月后， 夺情起复之局终于定下来了。张居正以“在官守制”的形式， “七七”后仍入阁办公， 继续掌握大权。

身居高位的张居正如何用一篇文章【骗过】皇帝？