杨玉环(719-756年)，字太真实，祖籍蒲州永乐(今山西永济)，出生于蜀县成都(今四川成都)。她先是寿王李茂的公主，后来是唐玄宗李隆基的公主。
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天宝15年(756)6月14日，随李隆基流亡蜀中，途经马尾驿，禁军哗变。37岁的杨贵妃被吊死，香消玉散。杨贵妃天生丽质，是唐代第一美女，也是中国古代四大美女之一。“闭月羞花，沉鱼落雁”，其中“羞花”就是杨贵妃。
杨贵妃是中国家喻户晓的绝代佳人。她的传奇生活激发了无数骚客文人的才华，为之吟诗。然而，文人赋咏与史家的叙述相去甚远，所以杨贵妃的最终归宿仍然留下了许多问题。
一、死亡说
有人认为杨玉环可能死在佛堂。《老唐书·杨贵妃传》记载，禁军将领陈玄礼以“后患依存”为由，强烈要求杨玉环死亡。唐玄宗别无选择，只能在和贵妃告别后下令。杨贵妃“在佛教里上吊死”。
也有人认为杨贵妃也可能死于乱军，这可以从唐诗中的一些描述中看出。杜牧的“喧马尾血，散落羽林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的许多诗歌，如“无验青烟灭，埋血空生碧草愁”，都认为杨贵妃在马尾驿被乱军杀害，而不是被迫上吊而死。
有人说杨贵妃的死还有其他可能。例如，有人说她实际上是在吞下黄金而死。这种说法只出现在刘禹锡的诗《马伟行》中。
据史料记载，玄宗皇帝回到长安后，秘密要求宦官重新埋葬贵妃，但去重新埋葬的人回来时说，贵妃的遗体不见了，只带回了贵妃生前携带的香包。新旧唐书有两种不同的记载。
旧唐书说：皮肤坏了，香包还在。新唐书中只有：香包还在那里。为什么新旧唐书不同？公主的尸体被盗墓者偷走了吗？但这种说法似乎很难成立。在关键时刻，人们不会很快知道公主被埋葬的地方。如果盗墓者这样做，他们就不会留下香包。
那么，哪一本新旧唐书的记载更准确呢？旧唐书是唐代记载的，而新唐书是宋代人根据旧唐书写的。根据常识，旧唐书应该特别可信。
二、逃生说
杨贵妃没有死有四个原因：
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1、据说杨贵妃待人很宽厚，所谓的祸水也是个厚道人。也许在宫里也不会得罪人，大家对她都很有感情。
2、在逃亡过程中，是他的儿子寿王李甲和杨贵妃的前夫调整了唐玄宗与军队和各方面的关系。当你的妻子遇到这样的事情时，你认为他不能帮忙吗？
3、高力士的帮助。更不用说高力士和杨贵妃的关系了，杨贵妃先当女道士，再嫁给唐玄宗，这些都是他设计的，他不能再勒死她了。
4、杨贵妃侄子杨璇帮忙。其他侄子都被士兵杀死了，只有杨璇当时没有死。杨璇是万春公主的丈夫，杨国忠的儿子，官居鸿璐卿。外交部长鸿卿卿卿。唐朝的外交部长与那些派遣唐使的人有着深厚的友谊。随行队伍中还有遣唐使。外交部长的姑姑出了这样的事，所以在危机中得到派唐使的帮助是合理的。
人们分析了长恨歌中写的诗，“马尾坡下的土壤里没有玉燕的空死处”。其中，“没有玉燕的空死处”描述了杨贵妃在马尾坡上找不到的遗体。
有一种说法是，杨贵妃并没有死在马尾驿，而是被贬为普通人，被下放在民间。余平伯先生在《论诗词》中考证了白居易的《长恨歌》和陈红的《长恨歌传》。他自己也认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》本意蕴含着另一种含义。
另一种说法是，杨贵妃死于日本。1936年，一名日本女孩在电视台上向日本电视观众展示了她的家谱和其他古代文献，并坚定地声称她是杨贵妃的后裔，这引起了一个小小的轰动（日本杂志《中国》记载）。
日本有句话说死者是替身，而杨贵妃本人则远逃日本山口县大津县油谷镇九津。据当地传说，是一个侍女被吊死。军队教练陈玄礼怜悯贵妃的美貌，不忍杀人，于是与高力士密谋，以侍女代死。
高力士把贵妃的尸体运到车里，陈玄礼检查了尸体，所以这个真正的假战略是成功的。贵妃由陈玄礼的亲信护送，今天在上海附近航行。在海上漂泊后，来到日本油谷镇九津。
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日本历史学家邦光史郎在《日本历史趣事集》中还说：杨贵妃死后被埋在匀津的第二个院子里。到目前为止，还有一座五轮塔，传说是杨贵妃的坟墓。在九津的第二个院子里，还有释迦牟尼和阿弥陀佛。据说唐玄宗是专门送到日本安慰杨贵妃的，现已被日本列为重点保护文物。
日本《中国传来的故事》(1984年《文化翻译》第五期)一文记载:“唐玄宗平息了安禄山的混乱，开车回到了长安。因为想念杨贵妃，命方出海搜索。最后，天津向贵妃展示了两尊玄宗佛像。贵妃送玉簪作为礼物，命方把它带回玄宗。虽然新闻被交换，但杨贵妃未能回到祖国，在日本终其天年。”
杨贵妃是生是死的谣言，一方面是历史资料的粗略记录，另一方面是文人的浪漫描述，给世界带来了无限的希望和幻想。杨贵妃这个词已经成为唐朝形象繁荣的代名词，她的生死之谜值得我们永远探索。
杨玉环死的真相是什么？关于杨玉环死的说法是什么？