今天给大家讲一个关于季康的故事，欢迎关注哦。
魏晋时期，汉代董仲舒建立的以“礼教”为核心的文化维护体系，经过汉末三国时期的混乱，再也无法维护人心。天子不再代表命运，每个人的野心都被点燃了，社会就失去了人们可以共同遵守的行为准则。社会规范的失序必然导致政治规范的失序。军阀互相征服，没有人比对方享受更多的政治
权合 军事力量成为法性唯一的决定权重。
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军事力量的消长吞并必须更强大，然后可能建立一个新的统一王朝。然而，新王朝的建立也必须建立一个能够维护社会人民心灵的文化维护体系。社会秩序稳定，政府管理
治理秩序是有保障的。西晋立国前后，没有建立新的文化维护体系。魏晋玄学在这一时期精神领域蓬勃发展，玄学是一种
身体主义的隐逸和放达思想不仅无助，而且可能破坏正在建立的社会政治
司马氏别无选择，只能继续遵循汉代的礼教维护体系，稍微改变面貌，提出“孝治天下”的口号。司马氏将打击形而上学中的极端学派，甚至毫不犹豫地消灭它们。王碧和季康都是这个过程中的受害者。
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季康是那个时代自由的精灵。他的《与山巨源绝交书》云:从这个角度来看，他知道尧舜生活在这个世界上，允许他的岩石栖息地，他的子房佐汉，他的舆论之旅之歌。仰望数君，可以说是能够实现自己志向的人。所以君子百行，同路同行，循性而动，各附所安。所以有句话叫“不出朝廷，入山而不反”。
“循序渐进”是他思想的核心。为了适应自己的天性，他忽视了礼仪和尊严。他死的直接原因是他的行为让你的儿子钟会感到侮辱。晋书云：初，康居贫，尝与向秀共锻在大树下，以自赡养。颍川钟会，贵公子也，精练有才，所以往往造诣。康不为之礼，锻不停。会去很久，康谓说：“你是怎么闻到的？你看到了什么？会说：“闻所闻而来，见所见而去。会后悔的。还有，言语在文帝说：“嬷康，卧龙也，不能起。公无忧天下，顾以康为忧耳。赖山涛不听，因为康欲助无丘节俭。昔齐杀华士，鲁斩少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王不宜容。以淳风俗为宜因除之。帝既昵信会，然后并害之。
悲夫，生当黑 在黑暗的世界里，为什么人是全其性的！
季康，曹魏思想家，揭露了他对曹魏的影响。