据说元末有一何五路，为了抵抗外寇而死，所以人们献他为神，名叫“五路神”。但这五路神似乎与财神的路头五路神无关。或以五路神为五圣神，或五通神，在康熙年间汤斌毁禁上山五通寺后，民间不敢祭祀五通神，因此改名为路头祭祀。一般来说，这条路是古代五大祭祀中的行神，所谓的五条路是东、西、南、北；所有的财产和商品都是靠路走的。因此，人们以行神为财神，谨加祭祀，希望它能引进财富，或者从旅行中获利。古人外出旅游，祭祀路神寻求安全，这是祖道俗；吴俗接路头，祭祀路神，这路神变成财神。由于商业的发展和财货流通的加剧，路神变成了财神。陆水之间的财货往来，人们直观地认为道路主宰着财货。
五路神-偏财神
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《封神演义》中，五路财神是指赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。
在民间供给的财神中，无论是赵公元帅还是祝福天官，身边总有利市仙官(五路神之一)。所以利市仙官可以说是地地道道的偏财神。关于利市仙官的起源，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”有三个含义:一是指做生意时获得的利润；二是吉祥和运气；三是喜庆或节日的喜钱，如压岁钱。人们相信他，希望得利市财神祝福生活幸福，万事如意。在现代，在新的一年里，一些人，尤其是商人，也把利市仙女的官方地图贴在门上，并配上幸运男孩。对联写道：“幸运男孩来了”和“利市仙女来了”，隐喻着广泛的财富和好运。
供五路神
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“五路神”也指路头和行神。清人姚富君说:“五路神俗称财神，其实就是五行之神，出门五路都能赚钱。”五路是指东、西、南、北五方，意思是有五路神保佑出门就能得到好运，发大财。
五路财神是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象，深受人们的喜爱和崇拜。五路财神的生日是每年正月初五。这一天刚放亮，城乡各位都能听到鞭炮声。为了先收到财神，商家大多在第四天晚上举行欢迎仪式，准备水果、蛋糕、猪头等祭祀用品，请财神喝酒。当时主人手里拿着香烛，去东南西北五方财神堂接财神。五位财神接手后，挂起财神纸马，点燃香烛。大家都崇拜他们，然后焚烧财神纸马。
俗话说，接路头越早越好，最早接到的是真神，特别是灵验，所以叫抢路头。有些地方在元日初四真的很方便匆匆赶路头而且沿着成俗。既然路神不再是旅行的保护者，人们就不再在旅行时牺牲它。
至于人们在元月初五祭拜路头神，以这一天为生日，是五路神之五与初五之五牵连之故。北方在这一天牺牲了;五穷也是如此。正月而非其他月，是取新年气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北，财富五路并进。
初五凌晨，人们先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神表示欢迎。接管财神后，大家聚在一起吃路头酒，直到天亮开门，据说可以保证一年的“生意兴隆，财源旺盛”。清代蔡云的《吴觊》有生动的描述：五天财源五天求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”，就是抢五路财神，人们都争早放头通鞭炮，祈祷发财。
五路神指的是谁？他有哪些传说？