最近，一些韩国人在一个海外社交平台上发起了“挑战汉服”的活动，许多画家也加入了进来。他们还指责中国人窃取了韩服的设计，称“汉服起源于韩服”。
生活在朝鲜半岛的居民似乎总是给人留下民族情绪高涨的印象。韩国人的民族优越主义一直受到各国的批评。他们有着执着的民族自尊，似乎喜欢把一切都提升到民族正义的水平；他们似乎对注册文化遗产也有着神秘的热情。自“江陵端午节”成功申请世界遗产以来，他们每隔一段时间就能在中国网络和媒体上看到韩国抢夺中国文化遗产和名人的消息。
还有，虽然会让一些人不舒服，但多少也能让人明白。例如，在解释仁辰日本混乱（万历朝鲜战争）时，韩国专注于宣传朝鲜水军的记录，而忽视了明朝军队的贡献。特别是，备受韩国人民尊敬的亚洲战神名叫李顺臣。虽然以李顺臣为代表的朝鲜军队在朝鲜抗击日本侵略的两次战争中发挥了巨大作用，但明政府派出了大明军队来帮助朝鲜发挥决定性作用。大明军是抗击日本的主力。
在对朝鲜的援助中，明朝政府派出的军队从4万人增加到战争后期的8万人。为了邻国的安全，大明军队忘记了自己的生命，成千上万的士兵埋葬在他们的家乡，许多将军死在战场上。目前，韩国人对李顺臣的赞扬完全掩盖了明朝对邻国的帮助，这确实是不公平的。
在中国，我们通常称日本入侵朝鲜的战争为万历援朝之战，这充分说明了中国对战争的定位。如果没有明朝军队的帮助，朝鲜最终赢得战争的希望将非常渺茫。几场战役主要由明朝军队和朝鲜军队共同完成。
在战后的政治谈判中，日本也与明朝政府进行了和解，而不是朝鲜政府。至于李顺臣，它似乎只能被视为朝鲜军队的重要指挥官。虽然它很重要，但它绝不是影响整体情况的关键人物，这进一步证明了朝鲜军队的巨大作用。
作为朝鲜半岛的英雄，李舜臣当之无愧。他保卫国家的英雄壮举值得称赞，但过度尊重是对历史的盲目自信。大多数外国人嘲笑这些行为，但出于历史和现实，韩国人有这种情绪是可以理解的。朝鲜半岛出现信史(可信史书)的时间很晚。公元前194年，卫满朝鲜勉强出现信史(燕人卫满逃到朝鲜建立的政权后被汉武帝摧毁)。在此之前的传疑时期，传统上是吉子朝鲜。
据说吉子朝鲜是商周王的叔叔吉子。商朝灭亡后，他带领商人遗民到朝鲜建立的国家。虽然这只是一个传说，但这一说法在朝鲜封建时期受到了半岛统治者的高度赞扬。受其概念的影响，1102年，朝鲜高丽苏宗在牡丹峰下建立了吉子陵。后来，朝鲜王朝的君主将定期祭祀吉子陵。
与吉子的传说不同，檀君朝鲜最早的文字记载来自高丽国国师的野史《三国遗产》。据记载，天神和熊女的后裔檀君在姚即位50年后即位，以平壤为首都，以朝鲜为号。檀君统治了1500年。后来，吉子朝鲜成立后，檀君隐居阿斯达山，成为山神，于1908年去世。
这是一个典型的渔猎民族神话，这个神话并没有否认檀香朝鲜的存在。在封建时代，朝鲜半岛的统治者并没有否认檀香这样的祖先，但他们通常只把檀香作为山神祭祀，通常被认为是一个神话。统治者对吉子朝鲜的关注远高于檀香朝鲜，许多儒家思想者甚至否认和批评檀香朝鲜。
毕竟，在那个有藩属关系的时代，朝鲜君主可以用箕子证明自己是中国的支脉，而不是蛮夷。在古典时期，与“中国”攀登关系是非常光荣的。然而，在现代，情况发生了变化。
-- 中日夹缝中的生存危机 --
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弱国无法控制自己的命运，现代朝鲜的历史不断证实这一点。明治维新后，日本迅速走上了外部扩张的道路，朝鲜是其第一个染指的地区之一。1875年9月，日本海军少佐井上新率领“云扬号”军舰到达朝鲜江华岛附近，以水域测量的名义示威。当军舰靠近江华岛时，
井上馨命人登陆，要淡水。感受到威胁的江华岛守军被迫鸣炮警告，日军立即发起炮击，占领了江华岛对岸的永宗岛，这就是“江华岛事件”。
“江华岛事件”发生后，日本同时向中朝派遣使团，一方面是向朝鲜“兴师问罪”，另一方面是探索中国的口风——1876年1月，日本外务少辅森礼貌地来到中国拜访李鸿章。李鸿章的态度如下:
“高丽属中国几千年，谁不知道呢？和约上所说的邦土，土字是指中国各直省，这是内地为内属，征钱粮管理政事。邦字是指高丽诸国，这是外藩，是外属，钱粮政事归本国经理。一直以来，不起源于本朝，怎么说不属于国家呢？“虽然“朝鲜是一个独立的国家”的结论没有从中国官员那里得出，但这并不影响日本继续进入朝鲜。日本使节黑田青龙、井上馨等领导800多名日军，将8艘军舰分成江华湾。
最后，在压力下，朝鲜与日本签署了《朝日修订条例》，即《江华条约》。日本名义上承认了朝鲜在条约中的独立国家地位，但实际上将朝鲜从中国的密封制度中分离出来，强行将朝鲜纳入日本的殖民制度。这是朝鲜近代史的开始。从那时起，朝鲜逐渐成为日本的半殖民地，朝鲜民族也像鸦片战争后的中华民族一样遭受了巨大的痛苦。
-- 大韩帝国的陨落 --1895年中日甲午战争中国战败，马关条约的签署彻底驱逐了朝鲜半岛的影响力。
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在这个动荡的时代，整个朝鲜的内部思想发生了巨大的变化：“中国上国”的脆弱性和“维新日本”的活力使三韩大震。其国内“亲清派”日益衰落，对中国的蔑视逐渐弥漫。然而，来自西方的民族主义情绪开始兴起，一些激进分子甚至在报纸和杂志上发表文章，认为朝鲜应该效仿日本，攻击中国和日本，在自我完善后统治东亚。为了继续制衡日本，朝鲜转而寻求沙俄的支持，并于1897年宣布独立成为大韩帝国。1905年，日本赢得了日俄战争，控制了朝鲜半岛，大韩帝国名存实亡。1910年，日本强迫朝鲜签署《日韩合并条约》，正式吞并朝鲜，开启了朝鲜近代历史上的日本政府时期。在此期间，民族主义情绪高涨的朝鲜人开始反抗。对历史学家来说，构建一个“完全独立于中日”的朝鲜民族，以显示朝鲜“自古独立”，已成为一项重要任务。
因此，朝鲜的整个历史观念发生了变化，吉子朝鲜逐渐被否认，更荒谬的檀君神话地位被提升。檀君被认为是东夷扶余民族的起源，而朝鲜民族是东夷的继承者。也正是在这段时间里，大量充满民族主义色彩的“伪历史”作品诞生并大受欢迎，现在看到的一些历史谣言大多是在这个时候。后来，韩国成为一个发达国家，“富裕”的韩国人也想帮助自己找到一个富有的祖先，所以1997年，檀军首次被列入韩国教科书。政府为那些傲慢的“野史”派提供了生存的土壤。日本投降后，进入现代史的朝鲜人仍然无法主宰自己的命运。
随着冷战势力进入朝鲜半岛，朝鲜半岛的南北分治和悲惨的朝鲜战争不仅是南北人民不同选择的结果，也是周边大国博弈的产物。
然而，朝鲜半岛复杂的局势和无力感必然导致片面和极端的倾向，使当代朝鲜民族有傲慢、盲目的排外情绪、过度的领土和文化主张等负面情绪。韩国人的偏执也更加悲伤和无助。
汉服到底起源于哪里？韩国为什么这么喜欢争起源？