法庆事件，又称法庆之乱和大乘教起义，是由北魏僧人法庆主导的两年民变，由北征都督元遥平定。
南北朝时期，北魏佛教盛行，僧侣的内部政治和经济地位差异很大。北魏孝文帝即位后，佛教内部派系斗争日益明显地表现为社会阶级斗争。最高统治者有时支持一些僧侣说话，并禁止其他僧侣聚集在一起传教。一些僧侣称赞明君的道德，而另一些僧侣则公开摧毁寺庙烧经，举起军队造反。
[img]534243[/img]
沙门慧隐反三年(473年)延兴。太和五年(481年)沙门法秀在京都平城举行，参与者有官僚大族，更多的是平民和奴隶。沙门司马惠御十四年(490年)自称圣王，起兵攻克平原郡。延昌三年(514年)，沙门刘僧绍在幽州起兵，自称净居国明法王。这些叛逆往往是由北魏政府残酷镇压的宗教异端。刘僧绍起兵失败一年后，爆发了更大规模的大乘教民变。
延昌四年(515年)6月，在渤海李归伯的支持下，冀州(今河北冀县)沙门法庆、惠晖带领村民在武夷阜城出兵。法庆以归伯为十居菩萨、平魔军司、定汉王，自称大乘，自命为“新佛”，创造“大乘教”。所谓“新佛”，就是引用佛经中“弥勒下生佛”的说法，“弥勒佛取代释迦牟尼佛救世”。
[img]534244[/img]
法庆生性残酷，一反佛教五戒杀原则，倡导“杀人作乱”，称“杀一人为菩萨，杀十人为菩萨”，对佛教僧侣也极其残忍。有传言说“新佛诞生，除旧魔”，烧寺庙，烧经像，杀僧尼。“屠杀寺舍，杀僧尼，烧经像”，“疯药令人信服，父子兄弟不认识，只能杀。”。
大乘军征服阜城，杀县令，在煮枣城(今河北枣强)击败州军，斩乐陵太守崔伯齐。回到北方，包围渤海(今河北南皮北)和克郡。
冀州刺史萧宝，长史崔伯之，大乘军在煮枣城(今河北枣强)击败州军，斩乐陵太守崔伯之。这时，州军没有斗志，屡遭挫败。大乘军发展迅速，达到5万多人。7月，北魏以元遥为北大都督，率军10万，东下冀州。
冀州刺史小宝利用当地强大的渤海李壁、封隆等，与长乐太守李虔合作，率州军配合元遥大军镇压叛乱。与此同时，北魏还派冀州大族清河张始均为行台，与渤海封津、高绰等在阵前招降。9月14日，大乘军被打败，法庆、惠晖、头领100多人被杀，叛民被屠杀。北魏派酷吏谷楷到冀州搜杀大乘军余众，李归伯约此时被俘被杀，人民受害者众多。大乘余部被迫渡漳水进入颍州。西平二年(517年)正月，叛徒突入州治赵都(今河北河间)，焚烧州衙，但最终被镇压。
大乘教起义持续了近两年。武夷、勃海、长乐、武垣四个县在北魏时期以宗教为旗帜，叛徒最繁荣时期达到5万多人。此后，以假弥勒降世为旗帜的事件层出不穷，形成了数百年来弥勒教造反运动。
《魏书》、《资治通鉴》称为法庆自号大乘，未提及建立年号。以大乘为法庆的玉海年号。
作为僧侣，法庆为什么要发动叛乱？