弓射是[六艺]之一，射礼有哪些象征和讲究？

射击是孔子的“六种艺术”之一，是中国古代绅士的重要内容，也是一个非常重要的传统礼仪和文化项目。在中国古代哲学中，弓射具有丰富的人文内涵，具有体育精神、文化礼仪和道德内涵。古人被称为“射击礼物”、“射击礼物”、“仁慈如射击”等。

从“分土封侯”到宗法制度，西周制度始终保持着不可逾越的等级制度。西周时期，“礼”发展成为覆盖社会、政治、道德等全方位的社会规范，自然是商周社会贵族等级制度的社会规范和道德规范。仪式是维护王权统治秩序最繁荣的方式，是朝鲜宴会和祭祀仪式的必要仪式，也是选择圣人、封侯益土的重要途径。射礼反映了两周时代独特的礼乐文明，集射艺、音乐、舞蹈、礼仪、仁义、道德于一体。《周礼•地官•大司徒说：“三月六艺：礼、乐、射、御、书、数。“射礼是古代六艺之一，是中国古代社会上层按照一定的仪式程序举行仪式的象征性射箭礼仪。

由于强烈的武术氛围，西周社会各级贵族普遍重视狩猎技能，经常举办不同规模、不同形式的射击训练和竞争活动，随着财富的积累和政治生活的稳定，西周贵族追求安全、优雅、美丽的趋势也在发展，最初的战斗射击经常被用作娱乐手段，一些射箭比赛逐渐脱离军事领域，成为娱乐射击。射礼往往在饮宴结束后举行，并逐渐成为整个娱乐活动的固定组成部分。

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古代的“射礼”分为乡射、大射、燕射、宾射(又称盛射和享射)、习射、射动、射鱼等。

大射是天子、诸侯为祭祀择士而举行的射祭，准备时间长，参赛人数多，范围广，规模大；都与祭祀择士有关；都是王主持的，无论是王主持的，还是王参射的，都可以归为王主持，奖励竞拍的获胜者或擅长其职责、表现出色的执事。

宾射是诸侯来朝拜见天子或者诸侯相朝时的射礼。所有的诸侯来朝拜见天子，天子和他一起射击，以表示欢迎客人的到来。《礼记》•孔颖达疏说：“宾射，诸侯来朝，天子入而与之也，或诸侯相朝而与之也。”

燕礼是周天子或诸侯与臣下、使臣、宾客等在燕礼后进行的射礼，包括燕礼和射礼两部分。诸侯举行的饮食礼是燕礼。清医生举行的饮食仪式是乡镇饮酒仪式。天子与诸侯举行宴会的原因有很多，要么是为了安慰使者，要么是在祭祖仪式后举行宴会，要么是其他形式的婚宴，君臣宴会。“周礼·春官·大宗伯”云：“以饮食之礼亲宗族兄弟，以宾之礼亲老朋友，以享燕之礼亲四方宾客。”

“古人诸侯之射也必须先行燕礼。清医生的射击也必须先行乡饮酒的礼物。所以燕礼者，明君臣之义也是。乡镇饮酒者，明长幼之序。”《诗经•大雅•生民之什•《行芦》记载：均匀射四\敦弓，四如树，序宾以不侮。燕射比较时，四人为一组，每人射一箭，按组评价客人射箭的成绩。每个人都很有礼貌，不轻侮任何射不中箭靶的人。由此可见，燕射的娱乐氛围更加浓厚，竞射氛围更加宽松。

春秋以降，礼崩乐坏，在西周盛行的三射礼中，宾射礼和燕射礼逐渐消失。从政治角度来看，燕射礼所宣扬的“君臣有别、上下有序”是其建立统治秩序、维护国家稳定的需要。对君民关系而言，燕射礼等仪式制度表达了君王对祖先圣贤的孝心。统治者作为范尊崇祖先，能够影响普通人，使他们忠于王权。对于君臣关系来说，燕射礼不仅可以让宗族大臣熟悉礼乐制度，在“鞠躬上升”的氛围中确认身份秩序，还可以促进射击习俗，实现文武官员的自我修养和外部防御。

乡射是民间射礼，更注重道德修养。乡射礼地点在乡校，射手按实际水平分为两队，每次各出一人比射。乡校正北，有一座堂屋式建筑，选手们并排地在大厅里射击。箭靶与堂上的射位南北正对，间距是弓长的80倍。有专门的工作人员报靶和计算结果。这是一场严格意义上的比赛，相当于第一届奥运会，甚至更早。

乡射礼的主要过程。乡射礼射箭比赛共三轮，称为“三次射”。第一轮是教练，由一名司射演员演示，并宣布比赛规则。这一轮是试射，无论射中与否，都不计成绩。从第二轮开始，这是一场正式的比赛。对于所有射击者，工作人员应计算并记录结果。在第三轮比赛中，乐队演奏了规定的音乐。所有这些音乐都选自《诗经》，内容纯正典雅，节奏平和。射手座应该按照音乐的节奏跟随鼓点，这是为了测试你的身心是否和谐。这样射中才是最难的。如果你不按照这个要求去做，即使你射中了，也不管结果如何。@ 工作人员宣布比赛结果，负方饮酒罚款。

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乡射礼蕴含着丰富的人文精神。例如，为了赢得比赛，我们必须首先是身体直立、内在的正直。儒家的礼仪教育特别强调身心的正直。在这里，儒家巧妙地将比赛中的身体要求与道德要求结合起来。@ 如果是比赛，就会有竞争。乡射礼提醒射手要尊重竞争对手，在人格上要互相尊重。当双方拿着箭上堂时，他们应该互相谦虚。请先走。上堂的台阶比较窄，只能一个人走，所以先上去的人要等后来的人。射完下堂后，两个人还是要互相谦让，请对方先走。下堂后，遇到下面一对正要上堂的选手，彼此要鞠躬致意。我们古代绅士之争的氛围影响了整个东亚。蒙古、朝鲜和日本都受到这种体育精神的影响。摔跤、相扑和跆拳道的球员会互相行礼，这是西方人所没有的。@ 既然是比赛，肯定会有胜负。乡射礼要求选手正确对待失败，做到“发而不中，反求自己”，多从自己身上找原因，而不是抱怨别人。第四，简单的射箭比赛只是比力量和技巧好，容易导致四肢发达，头脑简单。乡射礼要求射手按照音乐的节奏发射，这就要求身心高度和谐。第五，射箭时，瞄准目标作为你的道德标准。发而不中，必须从自己的修养中找出原因。

西周时期，军事射箭比赛已经消失，演变成一种程式化的礼仪形式，表现出娱乐和礼仪的倾向，以另一种更日常的方式融入生活，这恰当地解释了“如果世界上没有什么东西，它将被用于礼仪，如果世界上有什么东西，它将被用于胜利”。“射礼”有选贤的作用，“射礼”中射中最多的叫贤，“贤”不仅指有勇气和武功的人，也指善于俘虏的人。为了满足贵族统治的需要，古代贵族重视射礼，增强军队的战斗力和通知能力。

中国的核心思想是“礼物”。中国文化重视君主、大臣的等级和差异，缺乏民主传统和个人权利意识，重视道德教育、道德意识和法律意识，重视礼仪制度和礼仪知识，少关注人性、自由和自然科学。西周社会的稳定是一种客观的“礼物”制度和机制，在有效的平衡和控制中发挥着作用。

此外，中国传统文化不是以宗教为主，而是以人文礼仪为净化精神的主要手段。事实上，礼仪在给人精神满足、维护固有道德、凝聚民族等方面起着与宗教相同的作用。

发达的礼仪体系在很大程度上取代了宗教的功能，使中国文化始终保持着对世俗生活的高度肯定，高度重视实践和实践的文化特征。这种礼仪生活是世俗和神圣的；它不是宗教生活，而是充满了许多宗教情感因素。

弓射是[六艺]之一，射礼有哪些象征和讲究？