三国历史一直是大多数历史爱好者关注的焦点。但相比之下，人们往往更关注那些强大而激动人心的战斗。三国时期似乎是一个由将军主导的时代。事实上，这是一种误解。三国时期的历史变迁也催生了许多著名昭青历史的优秀文学作品和诗人。
例如，在三国时期，中国古代文学史上出现了一个重要的学校：建安文学，也被称为“建安风格”。建安文学吸收了汉乐府民歌，情词，艺术风格慷慨悲伤，真实反映了汉末三国乱世的真实社会风格和诗人情感，在古代文学史上地位崇高，李白曾写诗称赞“蓬莱文章建安骨，中间谢谢清发”，评价很高。
建安文学的代表人物，包括“三曹七子”，三曹是指曹操、曹丕、曹植的父子，七子是指孔融、陈琳、王灿、徐干、阮宇、英宇、刘震。建安文学新形势的先驱是杰出的军事家和诗人曹操。
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正是曹操的身体实践和言行，为建安文学的兴起和蓬勃发展创造了良好的成长环境，使文学创作成为当时学者群体中的一种流行和时尚。”在骄傲的豆子之前，在优雅的前排，洒上一首歌，用墨水谈笑”，使建安文学的成长具有丰富的生活土壤。
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然而，在三国时期，不仅三曹七子可以写诗作文，而且许多著名人物也有诗歌。例如，诸葛亮在南阳耕种期间，曾写过一首著名的诗《梁甫吟》，“走出齐城门，望着阴影。里面有三个坟墓，很累，很相似。问是谁的坟墓，田野的古冶氏。能排南山，绝地纪。一旦被诽谤，两个桃子杀死了三个士兵。谁能为此寻找，齐燕子”。
这首诗是一首史诗，讲述了齐景公用国相晏婴的故事，用二桃杀三士。齐国有三位勇士:公孙接、田开疆和古冶子。他们都是老虎将领，但他们很叛逆。晏子为齐景公献上了“二桃杀三士”的策略，让这三个人互相残杀，同时死去。
我一直对诸葛亮的诗有不同的解释。一种观点认为，诸葛亮站在公孙之间，对他们的诽谤和谋杀表示深深的同情，也钦佩他们的勇气和才能。另一种观点是，诸葛亮用明确的赞扬和贬低的技巧，模糊地表达了对使用聪明的技巧杀死三名勇士的燕子的赞赏，并渴望成为这样一个人。
同时，司马懿也不甘落后。《晋阳秋》记载了他鲜为人知的一首诗，气势磅礴，突然让诸葛亮的胸怀显得渺小多了。魏国景初二(238年)，司马懿带领军队前往辽东，攻打辽东军阀公孙渊，取得了巨大胜利。
司马懿在回家的路上路过家乡，召集当地官员与家乡的父亲、老亲戚和朋友聚在一起，喝着痛苦的饮料，气氛热烈。席间，司马懿的诗歌蓬勃发展，当场写了一首诗《宴会歌》。全文如下：“天地开放，日月重光，今天的会议，奉辞遐想。将扫除肮脏，回到家乡。清理数千英里，整齐八荒。告成归老，待罪舞阳。”
诗的大意是:汉末皇室倒闭，雄性割据。如今，曹魏集团扫除了雄性，消除了战争，重新看到了和平。司马懿与曹魏皇帝的会谈赢得了重用，带领成千上万的军队扫除反贼，路过家乡。他渴望展示自己的野心，为皇帝肃清万里，统治河山。到那时，他会回到农村，退休，和父亲见面。“待罪舞阳”是一句自卑的话，因为司马懿曾经被封为舞阳侯。
相比之下，诸葛亮的《梁甫吟》更注重个人价值的体现和升华，显得气度狭窄。司马懿以世界为己任，将实现个人价值与治国平天下相结合，胸怀和气度明显高于诸葛亮，这让诸葛亮一下子变小了很多。
你读过一首司马懿鲜为人知的诗吗？