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孙思邈的一生是怎样的?他的思想成就是什么?

说到孙思邈,大家都会想到什么?下面介绍一下这个人的历史事迹。

相信大家都很熟悉孙思邈的名字。他是中国古代非常有名的医生。但孙思邈的身份并不像医生那么简单。除了医生的身份,孙思邈其实是个道士。为什么这两个看似无关紧要的身份同时出现在孙思邈身上?孙思邈是如何做到既是道士又是医生的,除此之外,他还有什么身份呢?让我们今天一起来了解一下。

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1.孙思邈简介

孙思邈(541-682年有争议,详见正文《年龄争议》目录)、京兆华原(今陕西省铜川市耀州区)人、唐代医学家、道士,被后人誉为“药王”。

西魏大统七年(541年),孙思邈出生在一个贫困农民家庭。他从小就很聪明。长大后,他开始热爱道教老庄理论。隋开皇元年(581年),孙思邈隐居陕西终南山,逐渐获得了很高的声誉。

孙思邈非常重视民间医疗经验,不断积累走访,及时记录下来,最终完成了他的作品《千金要方》。唐朝成立后,孙思邈接受了朝廷的邀请,与政府合作开展医疗活动。显庆四年(659年),唐高宗完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。

唐高宗上元年(674年),孙思邈年高生病,请回老家。永春元年(682年),与世长辞。

2.生平

据《新唐书》记载,他出生于西魏,七岁上学,每天背诵1000多字。北周元老独孤信称他为圣童。他精通百家学说,善于谈论老子和庄周,善于阴阳、推步、妙解数术,擅长《释典》。

孙思邈从小就生病了,“汤药的资本已经耗尽了他的财产”。周围的人都很穷,很多人没钱治病就死了,所以18岁的时候就下定决心学医,一辈子都很勤奋。他认为“生命至关重要,有一千块钱。一方帮助,德行超过这一点”。十八岁以后,我“学医”,终于有所成就。

据说周宣帝、周静帝、隋文帝、唐太宗、唐高宗都被他拒绝了。孙思邈曾经是唐太宗的御医。上元元年(公元674年),他称病退休山区,唐高宗给了他一匹好马。卢照把他当老师。从那以后,他一直隐居在王屋山,直到去世。

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3.思想成就

孙思邈有《备急千金要方》,简称《千金要方》,共30卷,232门,接近现代临床医学的分类方法。他借鉴了《黄帝内经》关于脏腑的理论,第一次在《千金要方》中完全提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类治疗方法,收集了5300个处方。《千金翼方》是《千金要方》的补编,共30卷。

孙思邈重视医德修养,详细论述医德规范。他特别强调医生的职业道德。特别是《备急千金要方》中的“大医学习业”和“大医学真诚”两篇文章系统地讨论了医德规范。其内容大致可以概括为两个方面:一是技术要精湛,二是品德要高尚。《千金要方》卷首以显著的地位论述了《大医精诚》和《大医学习业》,把医德放在了极其重要的位置,强调治病,平等对待“贵贱贫富,长幼颜蚩,怨亲友,华夷愚智”。还强调以德养性,以德养身。与汉晋医家相比,孙思邈对医德的讨论可以说是最全面的。而这些基本的医学道德,至今仍具有重要的现实意义。

他重视前人的宝贵经验,但尊古而不泥古。他在《千金翼方》中完全收集了《伤寒论》的内容。在他一生的医疗过程中,他非常重视妇女和儿童疾病的诊断和治疗。他认为这是一件与人类繁殖有关的重大事件,所以他说:“先妇人和儿童。。。这意味着崇拜根源。“在针灸方面,他不仅强调针灸和药物的使用,还创造了新的穴位,创造了彩色经络图,还经常配合按摩和艾灸治疗。同时,他也是食疗的积极倡导者。他反对魏晋时期服石求长生的盛行趋势,倡导积极养生,强身健体,长寿。

孙思邈将道教内修理论与医学卫生相结合,以养生为医学内容。认为人如果善于摄生,就可以避免生病。只要“好医生用药石引导,救药用注射”,“体型有可愈之病,天地有可消之灾”。孙思邈还探索了炼丹、服用食物长生成仙的道教方法。

同时,孙思邈也是著名的房中术理论家,对房中术有着深厚的造诣。他的作品中提到:“夫房中术的人很亲近,人不能行。一夜御十女,闭固而已,这房子的手术已经结束。”。孙思邈还说:“这方的作品也不是为了淫秽,而是为了寻求幸福,为了广泛的养生,为了节欲。非苟欲强身实践女性以纵情,意在补益以遣疾。这个房间的微旨也。“善摄生者,凡觉阳事常盛,必谨而抑之,不能纵心用自贼也。”

孙思邈也被认为是中国古代火药的发明者。他在《丹经内伏硫磺法》中记载,硝石、硫磺和炭化皂混合后,可以用火点燃,然后猛烈燃烧。他在公元682年发明了火药,同年死于王屋山。

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4.信仰

临终前,孙思邈的遗嘱是“薄埋,不藏明器,牺牲畜牧业”,并有大量的医学书籍,被誉为“孙药王”。陕西耀县药王山(原名五台山)有祭祀孙思邈的药王庙,每年农历二月初二都有“二月二药王庙会”。此外,耀县还有一座“真人祠”、圣母殿和祖墓碑。宋徽宗崇宁二年(1103)追封妙应真人。

在保生大帝的信仰中,有所谓的“保生三真人”(tāo)、徐逊成神后成了结拜兄弟。厦门认为三神的排名顺序是大哥“金面”孙真人、二胎“红面”吴真人、三胎“黑面”徐真人,但在台湾的排名因地而异。庐山寺按照“妙济”徐真人、“善济”孙真人、“慈济”吴真人的顺序排列。


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