汉元帝刘氏的故事。
汉元帝刘氏是西汉第十一位皇帝。他在汉朝皇帝中的存在感不是很高。许多人认为西汉从刘氏时期开始衰落。事实上，刘氏多才多艺，精通史书，在位初期实行了许多仁政。但刘氏也陷入了宠信宦官的怪圈，导致皇权逐渐被侵蚀，最终朝内动荡，西汉政权开始衰落。这一次，我们来介绍一下汉元帝刘石。他有好的一面和坏的一面。让我们了解一下刘石是什么样的人。
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“仁政”一直是皇权社会努力倡导的政治图景。古代皇权社会有一个最好的政治地图，那就是“尧舜之道”。“尧舜之道”即实施“仁政”和“德政”。如果任何皇帝致力于实施“仁政”，他一定会在历史上留下良好的声誉，受到永恒的赞扬。
然而，汉元帝刘琏是汉朝最积极倡导“仁政”的皇帝。为什么他没有受到赞扬，而是被历史评为“昏君”？
当他成为王子时，刘石试图实现“仁政”的思想。当他的父亲汉宣帝在位时，他对大臣们非常严格。有些大臣只犯了一个小错误，汉宣帝用严厉的手段惩罚了大臣。当时，作为王子的刘氏再也受不了了，提醒父亲：“陛下持刑太深，应该用儒生。也就是说，他认为父亲的刑罚过于严厉，应该重用儒生。刘氏说“用儒生”，意思是要实施儒家“仁政”“德政”的一套。
刘石成为皇帝后，也按照这种“仁政”的思想实施统治。他重用了很多儒生，对大臣也很宽容，提倡普通人的休息。然而，他的统治却相当失败。他所在的时期已经成为西汉从繁荣到衰落的转折点。他在位时期的混乱画面一直延续到西汉末年，再也没有复兴过。
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那么，为什么汉元帝实施“仁政”和“王道”会造成乱世呢？
关于这个问题。当他建议他的父亲汉宣帝实施“仁政”时，他的父亲严厉批评了他。他的父亲说，你知道什么？我们的汉族制度是“王道”和“霸道”的结合。周初的“德政”不适合当前的政治。儒生迂腐。他们怎么能相信他们的话？
他不仅批评刘石，还叹了口气说：“乱我家，王子也！”
不幸的是，他父亲的话一言以蔽之，正如预期的那样，刘氏成了汉家灾难的开始。
在这里，汉宣帝指出了刘氏未来可能犯的错误，即盲目实施“王道”，盲目搞“仁政”，无法保证统治。
那么，为什么汉元帝不能按照王朝社会提倡的“仁政”来保证统治呢？为了解释这个问题，让我们了解一下汉元帝当皇帝后的一些行为。
汉宣帝死前，按照汉朝皇帝的传统做法，汉元帝配备了三个辅政大臣:乐陵侯史高、太子傅萧望之、少傅周堪。汉元帝上台后，根据他的理解，他的师傅萧望之迅速组阁，招募了一群儒生进行改革。然而，由于人事变动，“首辅”史高不满。于是史高和宦官洪恭、石显等人陷害了萧望之。
为了让改革继续下去，萧多次劝诫汉元帝不要宠坏宦官，要把权力还给朝廷。然而，汉元帝认为宦官没有家庭，他们没有自私的想法，所以他们是值得信赖的人。当萧多次劝诫无效，多次被宦官陷害时，他气馁，毅然自杀。
萧望之是汉元帝的师傅。汉元帝尊敬他，也是他改革的希望。自杀后，汉元帝非常难过。他斥责洪恭、石显等人过于恶毒。然而，他只是斥责他们，让他们“免冠谢谢”，并没有严厉处理他们。
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然后，汉元帝一如既往地重用宦官。因为汉元帝太善良了，当时整个朝廷形成了宦官、外戚、儒生三股势力。这三股势力不再考虑国计民生，而是相互陷害和滚动。每个人都轮流在法庭上做出贡献。唯一没有权力的是汉元帝本人。
以上是汉元帝实施“仁政”的结果。从这里可以看出，纯粹的“仁政”在王朝社会是不可行的，因为王朝社会本身就是一个集权社会。这种集权的核心是确保皇帝拥有独特的权力。除了皇帝，没有大臣能拥有这些权力。此外，朝廷实行民主，我们不能讨论和做事。
皇帝要想实现极权，就必须“恩威并施”。通过所谓的“恩威并施”，大臣们可以同时害怕你，感激你，这样皇帝的权力才能集中。
可以说，汉宣帝看得最清楚。当然，不仅是汉宣帝，汉武帝和汉高祖都看得很清楚，但他们没有说。汉宣帝只是说了这句话。
其他皇帝说的是什么？说“仁政”，宣传“仁政”。即使他们实际上实施了“暴政”，他们仍然会说他们实施了“仁政”。这就是古代王朝社会集权皇帝的做法。
汉元帝刘石积极倡导仁政，为什么他没有受到表扬？