今日为大家准备了礼乐制度的文章，感兴趣的朋友们快来看看吧！
“礼乐”看似晦涩难懂，但可以用现代概念来理解:
“礼”实际上是规则和规则，类似于今天的法律制度；
“音乐”是舆论工具，以音乐和艺术的方式向社会传达规则，影响人们的思维，促使人们按照“礼物”工作。
这就是《礼记》中所说的:“乐者，天地之和；礼者，天地之序”。
礼乐本质上是维护统治的一种方式。
古文记载“商人还是鬼”。根据目前发掘的史料，商朝人确实迷信鬼神，各种祭祀和占卜在当时的政治生活中占有重要地位。
周朝成立后，虽然他们也相信祭祀，但他们明白，仅仅依靠这些是维护政权的不足和长期和平。因此，周人结合上一代不系统的教育手段，建立了一系列完整的制度，其中最深远的影响是礼乐制。
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礼乐据说是在周公旦(姬旦，周武王的弟弟，周成王的叔叔)辅政期间建立的，又称“周礼”。
简言之，礼物是指各种礼仪规范。根据仪式记载，周礼最初有17项内容，包括士冠礼、婚礼、会议礼、乡酒礼、乡射礼、聘礼、朝圣礼、丧礼、祭礼、凶礼、军礼（行军、出征）、宾礼等，在衣食住行的各个环节都能找到相应的规范，周天子、诸侯、士大夫、平民...当时，社会的所有阶层都对应不同层次的标准。
用今天的语言来解释，礼物实际上是用系统来固化阶级，高低、尊严、年轻、不同。如果你超过了你所在阶级的相应秩序，那就被称为“超越”。“不要看，不要听，不要说，不要移动”，指的是这个意思。
就死亡的自然状态而言，不同的身份对应着不同的说法。天子叫“死”，诸侯叫“死”，清医生叫“卒”，士死叫“不禄”，平民和奴隶叫“死”。
但是人们如何在思想上接受这种差异化的待遇呢？这就是“乐”的力量。
《史记·乐书》解释了音乐的作用:“博采风俗，协比声律，补短移化，助流政教”。音乐可以补充治道的缺陷，促进风俗习惯的转变，促进教育。
如果“礼物”是规则，那么“音乐”就是润滑剂；有了“音乐”，人们可以和谐地坐下来谈论规则，形成共同遵守的“礼物”，然后需要“音乐”来帮助实施，引导所有人遵守规则。
也就是说，只有在礼乐的共同作用下，社会才能变得和谐有序。后来，孔孟在周礼的基础上完善，形成了以礼乐仁义为核心的儒家体系，形成了中国古代文明的重要特征；与地球上其他相对无知、依赖宗教或相信武力的文明相比，“礼乐”的先进性是不言而喻的，这也是中国“礼仪之邦”形象的起源。
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为什么音乐能促使人们守礼？当时的音乐不仅仅是旋律，还有哲学、文学、社会政治、伦理等元素。不同的音乐，人们的思想和行动有不同的作用，“云雅颂音理，人民正直，郑伟的歌曲兴奋和淫秽”，也就是说，推广体面优雅的歌曲可以纠正民俗风情；呼号强烈的音乐可以激发士气；郑、卫等地的歌曲会让人心存邪念。
简单粗暴地说，“乐”就像今天的舆论工具，媒体喉舌，潜移默化地鼓励和迫使人们的言行符合“礼”。
在《史记乐书》中，解释了周代乐曲《武》是如何发挥教育作用的。
《武》创作于周武王伐商周凯旋之后，是一场大型叙事性的舞蹈，包括舞蹈、器乐和声乐的伴奏和人们的伴奏，描绘了武王伐商周的整个过程，其实和今天的音乐剧意味着一样。
这部音乐剧包括六章：
一开始，大型舞者手里拿着盾牌，全副武装，然后排好阵列，静静地站着。与此同时，震惊的鼓声响起，象征着周武王在孟津阅兵，等待诸侯来与自己见面；
然后，舞者们从静态进入，做出了激烈而强大的杀敌动作。同时，音乐也被激发和震撼，代表了太公望指挥士兵与殷商军队作战的场景；
第三部分，“三成而南”，军队排列整齐，步伐整齐地转向南方，即凯旋回到镐京庆功；
第四部分，“四成而南是疆”——体现周天子雄师威震天下，南方荆蛮部落前来归顺，疆域扩大巩固；
第五部分，“五成分陕、周公左、召公右”，周公旦、召公石分为周天子左右，为周朝肱骨之臣；
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第六部分，“60%复缀，崇天子”，舞者排成一行，表达对天子的敬意，表示大家在周天子的领导下共同努力，共同创造和平繁荣的时代。
从上面可以看出，《武术》不是我们所理解的一首简单的歌曲，而是一部精心安排的舞台剧，包括故事情节，情节紧凑，雄伟，非常令人震惊；
严格训练的舞者装备精良，表情坚定，动作勇敢，让观众不禁想起周军队的力量和力量，自然会出现敬畏、骄傲等情绪；
目睹周天子在诸侯的支持下战胜周天子的场景，充分激发了人们的自信和荣誉感。他们自然会有遵守周礼、创建更强大国家的责任感，整个社会的教育和习俗也会不知不觉地得到改善；
诸侯们看到这种雄伟霸气的音乐，会害怕周王室的武力和号召力，这无疑是对他们的无形威慑，促使他们紧跟周天子的脚步，老老实实守规矩。
在周初，“武术”被认为是国家礼仪的重要载体，每次重大祭祀、庆祝活动，展示了周武王、周王朝的力量和霸道，反映了周天子的地位、尊严不可侵犯，实际上增强了军队、王子、士大夫、人民等各阶层的凝聚力。
我们会有这样的感觉：武术更像是一场军事演习，它阻止了那些不忠的人，加强了所有臣民的向心力，使他们自然会选择遵守“周礼物”。
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相应地，其他“音乐”也将在各自的领域发挥相应的作用。礼物和音乐是不可分割的。通过这一完整的制度，周朝的统治集团用音乐教育人们，用礼仪规范整个社会，实现了数百年的有效统治，促进了政治稳定和社会和平。
然而，在春秋时期，随着周王室的日益衰弱，许多诸侯国依靠对辖区内政权、经济和武装力量的控制，逐渐有了与周王室分庭抗礼的潜力。为了各自的利益，他们不再遵守周天子的“礼物”，越狱行为层出不穷。在这种环境下，“礼乐征伐来自天子”逐渐演变为“礼乐征伐来自诸侯”，传统规则逐渐被抛弃。诸侯们依靠武力和权力争夺中原，不断形成新的秩序。这就是孔子哀叹的“礼崩乐坏”。他为了恢复西周时期的礼乐制度，一辈子都在大喊大叫，但还是没用。
然而，由于几百年来形成的惯性，各诸侯国在春秋时期仍然对周皇帝保持着面子上的尊重。然而，在战国时期，随着周皇帝最大的支持者和姬姓的晋国被韩国、赵国和魏国瓜分，这意味着周礼已经完全崩溃。此时，周皇室的任何音乐都无法教育人们的道德，新时代已经全面到来。
然而，即便如此，以礼乐制度为代表的治理模式无疑开创了人类文明的新时代。如今，全人类逐渐追求法制与道德并重，类似于礼乐。
什么是礼乐制度？如何通过音乐治理社会？