明代纳妾制
“富裕的家庭，没有一个没有储蓄的妾。”，这是妾的普遍现象。为了防止妻妾地位不平衡，导致家庭混乱，法律法规还将制定相应的规定，以帮助家庭维持秩序。
《大明律》对“妻妾失序”有以下明确规定:以妻为妾，杖100。妻子在那里，以妾为妻子，杖90，改正。如果有妻子更娶妻子，也杖90，离婚。民年40多岁没有孩子的，可以娶妾。违者，鞭打40。
这些法律规定稳定了妻子在家庭中的地位，不用担心妾的地位会高于自己。然而，法律规定只规定了对妻妾地位变化的惩罚，但事实上，妻妾地位的差异在人们的日常生活中仍然非常明显。
在婚姻、服装、丧葬等方面都有明显的差异，妻对妾具有绝对的约束力。
二、 迎娶
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我们都知道我们的妻子是明媒结婚的，我们的妾呢？大多数是通过金钱购买的。妾订立的文件不是书，而是合同。事实上，这是一种销售合同。这种销售关系注定了妾在封建家庭中的低地位，以及将来被转售的风险。另一种是通过礼物，比如著名的吕不韦是妾送给异人等等。
传统的儒家士大夫对娶妻买妾有自己的看法。他们认为娶妻类似于买田庄，都是为了“现实”，而妾是为了“娱乐”。作为丈夫，他对妻妾还是有这样的看法的，为什么对妻妾要求一致？
据《儒林外史》记载，扬州盐商宋为福的妾经过。当时，成群结队的宋为福想让沈大年的女儿沈琼枝成为妾，但沈的父女误以为对方想结婚。他们来到扬州后，宋为福没有认真准备，也没有黄道吉日和灯笼。当时，他直接找人把新娘带到家里，然后给了沈父52银子，这被认为是他女儿的妾。
当沈的父女看到宋为富的做法时，他们突然意识到对方想娶妾而不是妻子。通过不同的婚姻方式，我们可以判断什么是妾，什么是婚姻？普通人早就知道了。
三、服饰：
妻妾的服装明显不同，无论是官宦家庭还是民间家庭，妻妾的服装都不同。在官宦家庭中，丈夫是官员，这意味着他的妻子可能被命名为高级妻子或其他名字，这就是我们常说的命妇。
朝廷法律法规明确了命妇的服装风格。当你看到不同层次的人时，你需要穿不同的衣服，当你看到皇帝和皇后时，你需要穿特定的衣服，当你在家里看到你的丈夫、阿姨或祭祀时，你需要穿其他衣服。明代命妇穿的外套和长袍也有特定的等级。虽然有些命妇的珠宝相似，但它们会用数量来区分。
在一个普通的家庭里，虽然丈夫经常宠坏妾，但他知道妻妾之间的区别。历史上记载的西门庆贪婪好色，但当家人想为妻妾做衣服时，妾是“每个人都做一件化妆花袖长袍，一套到处都是锦衣服”。妻子呢？“两套红色袖子到处都是锦袍，四套化妆衣服”。
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西门庆都知道，更别说当时其他安分守己的人了。单从服饰上看，妻妾的差别是显而易见的。
四、丧事：
在葬礼礼仪上，妻妾更不一样。明法规定，妻子死后，与丈夫同穴合葬。如果是继室，也可以享有合葬的权利，但只需要区分合葬的位置，即左发妻和右继室，但自古以来就没有妾合葬的例子。
明末清初，著名学者顾炎武完美诠释了祖父妾和父亲妾的葬礼。在给王红写的一封信中，他明确表示，祖父的两个妃子死后都“埋在外面”，没有和祖父一起埋葬。
顾炎武父亲的妾对顾炎武有养育之恩。再加上“五十多年苦节”，顾炎武最终没有把他们埋在一起，只是在礼仪上回报了父亲的妾，“为位受吊，加于常仪”。
他能做的就是这些，不会改变父亲妾的良好品德，而是改变丧葬方式。
五、相处：
妻妾相处有两种模式，一种是相处融洽，另一种是妻妾之间的斗争。和谐很容易理解。他们礼貌地对待对方，没有冲突。本节重点关注妻妾之间的斗争。冲突发生后，两者的实力有什么区别？
当古代妻子不能生孩子时，“不孝有三，无后为大”的观念根深蒂固。作为一个真正的妻子，她不能再限制丈夫娶妾了。最理性的方法是主动为丈夫设置妾，以显示她的善良和慷慨，从而重新获得丈夫的信任。但归根结底，我担心人们会私下讨论，帮助丈夫和妾，以阻止人们悠闲的嘴。我会因为嫉妒而“远离”妾，甚至把妾放在死地上。
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明代史料，尤其是小说，记载了许多悍妇或嫉妒妇女，她们都限制丈夫娶妾，以获得丈夫的特殊宠爱。
据明代沈德符《万历野补遗》记载，礼部致仕左侍郎杨宣妻王氏，素食嫉妒，杖杀侍丫鬟十余人，宣不能制。东厂上其事，命抓治。刑部拟赎如律，宣则赎杖仍致仕。上面说:“王氏虽然是命妇，但应该赎回，但肆意残忍。他还是命令刑部50根棍子，以身作则。”
王的妻子杀了十多个仆人，但最后是一个命妇。纳银赎罪，被棍子打了50，导致了妻妾之间的差异。明人沈德福在这段记录背后有这样一种感觉：“如果这个例子在这个世界上行走，就足以让绅士的妻子逐渐害怕不敢放纵，但害怕像杨宣这样的贵臣，忍受不敢耳朵。”
前面提到的妃子大部分都是买回来的，丈夫可以随意转卖妃子。但对于妻子来说，不能同上，法律明确维护妻权。妻妾之间的斗争往往是脆弱的。如果妻子嫉妒，妃子的命运往往是极其悲惨的。不仅丈夫可以随意转售妃子，而且妻子也可以。
比如“村民郑老出贾，妻子把妾送回贫困家庭。妾故有身，去六月生子。”妾已经怀了六甲，但妻子还是不顾，坚持卖掉妾室。妻子的权力是显而易见的。
对于妾，丈夫可以随意处理，或者打骂，或者遣逐，甚至杀妾，唐律、宋律只是处以流刑。《清律》处罚较轻，只有“一百根棍子，三年徒弟”。但是，如果妾打骂丈夫，处罚会比妻子打骂丈夫严厉得多，“骂丈夫，杖八十”。如果你打你的丈夫，“一年半或一年半不受伤害”。
明末清初的李渔，曾对妻妾在家庭中的地位进行过形象比较：
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至于姬妾婢，和正房不一样。娶妻就像买田庄，不是全谷物，不是桑麻，不是树。如果你稍微看一下，你会把它拉出来，把它当成衣食，地力有限，不能和别人在一起。
买姬妾就像治园园，结子之花也种，不结子之花也种；成荫之树也种，不成荫之树也载，以其原为娱乐而设，重在耳目，口腹有时轻，不能顾名兼顾。
明朝的妻妾关系并不像电影和电视那样颠倒常识。妾室的地位总是低于妻子的各个方面。如果妻子采取强硬的手段，妾室就永远不会翻身。当时的社会伦理和法律规定都强调了妻妾地位的差异。
当丈夫在家时，他从衣服上看到了妻妾之间的差异。当然，他知道什么是积极的，什么是娱乐。儒家说：妻子是为了“现实”，妾是为了“娱乐”，这并不难理解。虽然丈夫在家里更喜欢妾，但他也知道哪个更重要，妻子有很多方法可以玩，不是吗？
但从丈夫享受肉欲的角度来看，确实是“妻不如妾”，而从小妾的日常生活来看，却是妾远不如妻。
中华人民共和国成立后，纳妾制度被彻底废除！但纳妾制度还能盛行几千年，也是有道理的。
明朝历史上纳妾需要注意什么？和正妻有什么区别？