王昭君是中国古代四大美女之一。昭君的故事几乎为妇女和儿童所知，一直被传播为美丽的谈话。虽然王昭君维持了汉匈关系半个世纪的稳定，但他以牺牲个人感情为代价，至少在婚姻中。
王昭君出塞和亲，最初嫁给了呼韩邪，被匈奴变成了宁。她和呼韩邪生活了三年，生了一个儿子，取名伊屠智亚师。呼韩邪死后，昭君再婚了呼韩邪生的长子复株累若，生了两个女儿。鸿嘉元年(前20年)，复株累若单于去世，昭君从此丧生，不到两年就去世了。
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在第二次婚姻中，王昭君以后母的身份嫁给了她的儿子。她不愿意。根据《后汉书·南匈奴传》：“及呼韩邪死，他的前王子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝命令从胡俗，然后复为后单于王氏燕。”这里面不乏强迫。
王昭君的再婚也涉及到匈奴丑陋的婚俗——收继婚。什么是收继婚？根据《史记·匈奴列传》，匈奴“父死，妻后母；兄弟死了，都娶了他的妻子”。简单来说，就是“妻母娶嫂”，儿妻其母，兄弟收弟妻，弟弟继兄弟妻。需要强调的是，父亲去世后，儿子只能娶后母，对于自己的母亲，这是绝对不能娶的。从传统儒家的角度来看，收继婚始终违背人伦和道德标准。大汉使臣到达匈奴时，直言人伦颠倒，不能直视。由于氏族完整性的需要，匈奴人有自己的解释。
匈奴是一个游牧民族。当时，匈奴社会仍处于氏族社会的延伸阶段。氏族妇女不属于丈夫本人，而属于氏族内部的所有人。丈夫死后，如果妇女嫁给其他地方或其他家庭，她们实际上会削弱家族的力量和财产。
值得注意的是，在这种逻辑中，女性被视为一种财产，可以通过收继婚来约束自己的家庭，防止财产的转移和外流。
匈奴男性比女性享有更多的继承权。这种继承，无论是“妻子的继母”，还是“报告寡妇的嫂子”，都反映了男权主义。女性失去了真正的发言权和选择，甚至是再婚权。
在汉代相对宽松的婚姻背景下，王昭君无疑遭受了痛苦。难怪她提议回家。
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值得一提的是，虽然匈奴的收继婚令人脸红，但汉族不存在吗？不。在封建社会，弟弟娶寡嫂，尤其是贫困家庭，也很常见。然而，这并没有得到统治者的认可。相反，政府甚至在明清时期发布了法律命令。但这种现象仍然存在于民间。
王昭君死后强烈要求回汉的原因是什么？