为什么司马光主编的《资治通鉴》以[周威烈王23年]开始？

说到司马光，每个人都会想到什么？以下是相关历史事迹的介绍。

《资治通鉴》是由北宋司马光主编的一部多卷本编年史书，共294卷，历时19年。从周威烈王23年(公元前403年)开始，到五代后周世宗显德6年(公元959年)征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。在这本书中，编者总结了许多供统治者参考的经验教训。宋神宗认为，这本书“鉴于过去，有资于治道”，被命名为“资治通鉴”。

那么问题来了，为什么司马光没有像《史记》那样从三皇五帝开始，而是选择了一个不起眼的“周威烈王23年”呢？原来今年发生了一件微不足道的事情，司马光认为这很重要。

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二十三年戊寅，周威烈王初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

韩、赵、魏三是晋国的清朝，原本只是周朝的“陪臣”，现在自立门户，被周王封为诸侯，而原来的晋国却被这三个家庭瓜分，不存在。这是非常有名的“三家分晋”。然后司马光对此事发表了很大的评论，可谓《资治通鉴》全书提纲的“中心思想”，给大家解读一下。读完这段话，就读完了整部《资治通鉴》。从那以后，司马光就按照这个想法写下了所有的历史事件和历史人物。

臣光说：臣闻天子的职务不大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼?纪纲也是如此；什么是分？君臣是也；什么是名字？公、侯、卿、医生也是。丈夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，不敢不跑而服役，难道不以礼为纲纪！故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士。贵以临贱，贱以承贵。上使下，犹心腹之运手足，根本制支叶；下一件事，犹手足之卫心腹，支叶之庇根。然后国家治安可以上下相保。故说：天子之职莫大于礼也。

孔子在卫国流亡期间，卫灵公准备重用他，子路问孔子，如果卫灵公重用你，你的第一步是什么？孔子说，我的第一步就是赶紧建立自己的名字。子路一听，艾玛，孔老师你也太迂腐了，卫国国事千头万绪，怎么能在这些虚名上下功夫呢？孔子说，子路你也太野了，我没教你跟我说话要文明礼貌吗？一个上道人通常会选择性地闭嘴，因为他不懂什么。如果名字没有建立起来，下面就没人听上面说的话了。如果没人听，什么都做不了。如果什么都做不了，就不能建立礼乐制度。如果礼乐制度崩溃，就不能建立奖惩措施。奖惩措施混乱后，普通人不知道自己能做什么，什么都做不了。只有把名字定下来，一个领导才有发言权，才能传达命令，把事情做好。以后你已经说过脑子了，不要漫不经心。

万事如意，必须先正名。

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司马光说，天子的首要职责是建立礼乐制度，给大家定名。谁是公爵，谁是侯爵，谁是清，谁是士大夫，一步一步，整体清晰。上位者指导下位者，就像大脑指挥手臂和腿，树根为树干和树叶提供营养；下位者服务上位者，就像手脚保护大脑，树干和树叶保护树根一样。只有这样，国家才能长治久安。

司马光的治国思想完全来自孔子。司马光的“制礼”是孔子的“正名”。

以乾坤为首的文王序《易》。孔子系说：孔子系说：天尊地卑，乾坤定了，卑高以陈，贵贱之地。言君臣之位，犹天地之不易也。《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以为见圣人于君臣之时，也不是不可能。不是杰，纣之暴，汤，武之仁，人归之，天命之分，君臣之分，守节伏死。因此，以微子代纣，则成汤配天；以季札而君吴，则太伯血食。但二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不乱。故说：礼莫大于分也。

司马光接着解释说，周文王创作《周易》的第一句话是“天尊地卑，乾坤定了。 “君臣之间的名分不能像天地一样改变。孔子在春秋时期，尊重周王室，贬低各行各业的诸侯。周王虽然衰落，周王虽然没人听，但还是写在诸侯面前。如果微子启当年取代了纣王的皇位，殷商就不会亡国(微子启和纣王是兄弟，微子启是大哥，但他们是普通的儿子，纣王的第二个儿子，但他们是合法的儿子，所以他的父亲把皇位传给了纣王，但他们死了。若传给微子启，则不会亡国。当然，这只是司马光一家的话，但事实并非如此。)。但微子启宁宁可亡国也不能取代纣王，即不能破坏殷商的“长子继承制度”，不能破坏君臣名分。

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以周之地不大于曹、滕，以周之民则不大于。然而，几百年过去了，宗主世界，虽然晋、楚、齐、秦之强，却不敢加。为什么呢？徒以名分，依然存在。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势均足以自为。但是，那些不敢死的人，是不是因为力量不够而受不了？是怕奸犯，天下共同批评。

周王地盘小，人口少，但几百年来他仍然成为诸侯国的老板，诸侯们每年都在贡献。就连晋楚齐秦这样的大国也不敢贸然强犯。根本原因是周王的名字还在。虽然季氏在法庭上舞八一(根据周礼的规定，只有天子才能用八一，诸侯用六一，卿大夫用四一，士用二一。 季氏是正卿，只能用四一，却用八一。属于犯上之举)，把鲁庄公赶走了，但还是鲁国的清，没有自立门户；田常虽然杀了齐简公，但还是用了齐国的国号(田氏代姜)，不是力所不能，而是不想背“乱臣贼子”的名字。怕背叛乱臣贼子的名字，天下诸侯一起来讨伐他。

今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列为诸侯，是区名分复不能守而弃之也。先王之礼于斯尽了。或者认为当是的时候，周室微弱，三晋强盛，虽然欲不许，但可以得到吗？是大不然。丈夫三晋虽强，不顾天下之惩而犯义侵礼，则不请于天子而自立。不请于天子而自立，则为悖逆之臣。天下有桓，文之君，必奉礼义而征之。今天请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯，谁得而讨之！

韩、赵、魏三家分晋，纯属乱臣贼子。即使周皇室不能攻击他们，他们也不应该给他们诸侯一个名字。如果他们不给他们一个名字，他们将永远是乱臣贼子。如果他们将来有机会攻击他们，他们仍然是合理的。给他们一个名字，他们就是严肃的诸侯，所以很难攻击他们。

因此，三晋被列为诸侯，不是三晋的坏礼物，而是天子的坏礼物。君臣之礼不好，天下智力雄厚，使圣贤成为诸侯之后，国家无不可磨灭，生民之类的侵蚀，难道不可悲吗？

三家分晋这件事，不怪韩赵魏，怪周王。周王本人破坏了礼乐制度，战国争霸，各国争夺武力，不讲文德，导致生物涂炭，悲鸿遍野。最后，“虎狼之邦”秦国统治了世界。根本原因在于周王给了韩赵魏三个诸侯的名字。

为什么司马光主编的《资治通鉴》以[周威烈王23年]开始？