大多数中国古代文人心中都有崇高的理想，而过于理想化的乌托邦往往不存在。理想国家中朝堂上的君主是圣明的，官员是诚实的，人民是富有的，路上没有遗迹，晚上也没有家庭关闭。然而，现实往往非常残酷，一个人很难改变。因此，文人通过多种方式发泄这种不满，有些人沉迷于风景，有些人不快乐，有些人选择依靠自己的才能。
历代狂人大多独立无边，大喊大叫。比如西晋阮籍穷途歌哭，一句“时无英雄，让竖子成名”的惊人话，从气势上压倒了世界上所有的文人。在明朝，文人感染了“疯狂”的病人，但远远超过了其他朝代。
元明之交，中原板荡，王刚解纽，为人格意识的滋生提供了合适的气候条件。明初，才子解缙写了几万字书，敢于评价嗜血狂朱元璋的政治，真的可以说是“刀尖跳舞”。大学生方在朱迪面前拒绝起草诏书，写了一个大“篡”字。
学者们疯狂的背后隐藏着一个高大的自我。这种个性意识到明中叶后，已成为一种趋势。我们所知道的唐伯虎并不像周星驰扮演的那样浪漫和自我欣赏，而是很容易在红粉中。他因科举舞弊而与官场绝缘。从那时起，他很穷，但他失去了低眉的妾的精神。”他一天工作两天，已经超过36000场比赛。”
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徐文长虽然名不如唐伯虎，但才华横溢，以至于齐白石甚至想早生300年磨墨理纸。他也半辈子落魄，没办法。晚年自杀多次。有时候我自己拿起斧头，“打破头，血流满面，头骨骨折”。;有时用锋利的锥子，“锥其两耳，深入寸余，竟不能死”。正是通过这种疯狂的行为，他才表达了对现实的不满。
与徐文长相比，李志的命运也很糟糕，但他的疯狂更叛逆。在学院讲课时，当他遇到峨冠博带的道教先生提问时，他刷了刷袖子说：“最好和歌舞女一起唱歌。”他没有戒烟，仍然喝酒吃肉。当时，和李志一样的僧侣很多。他们责骂佛陀，自发地用自己的真实气质来对抗时代的虚伪和堕落。
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76岁时，李志以“敢倡乱道，乱世诬民”的罪名，被带到首都入狱。他没有向当权者低头，抱着必死之心，用剃刀自断咽喉，血流遍地，气息持续了两天。侍者问他：“痛吗？他指着蘸血写道：“不痛。侍者又问：“你为什么要自杀？“七十老翁为什么要求？”李志又写道”“我道不孤”，李琏的血性强烈。当时他的理论和作品都有大量的信徒和读者。
明代文人在封建专制的罗网上，以惊人的举动、惊人的才华和令人震惊的言论，正直地写着一个不屈不挠的“人”字。他们用极其痛苦的存在向子孙后代证明，他们曾经来过这个世界，生活过，但也很精彩。
李志很有才华，为什么要自杀很多次？