魏晋南北朝时期的门阀制度是中国最失败的制度之一。它任命官员不看人才，只看出身，造成了很大的局限性。任人唯亲的现象把整个高层拖入了腐朽的泥潭。
在唐宋时期，稍有见识的学者和政治家都清楚地指出，魏晋南北朝时期，中国官员腐败，腐败盛行。最大的关键是“看门不看人才”的门阀就业制度。
正是这种只看门第血统，不看道德才能的门阀用人制度，在魏晋南北朝时期，从魏晋到南陈北周，始终成为各王朝、政权和历代皇帝的用人纲领性政策，导致贪官、庸官层出不穷。虽然暴露了弊端，但很难得到应有的惩罚。有能力但缺乏高贵门第“支撑”的穷人。也很难有出头之日。南宋时期，孔熙先因为出身不显赫，30多岁还是得不到重用。为了出人头地，他不得不冒险与他人秘密谋造反。秘密谋曝光后，连宋文帝皇帝刘一龙都感到遗憾，并斥责官方部长何尚之负责人事选拔，他“让孔熙先年把30当成散骑郎，哪得不反”。可以说，孔熙先全家死后，刘宋朝的就业原则仍然没有太大的变化。
其实孔熙先也不能算是很委屈:东晋末年的杨诠释期，是著名的东汉太尉杨震的子孙。只有家庭南渡时间晚了，才“婚宦失类”，被顶级门阀排挤，最后不得不走上造反的不归路。东晋初年，东晋权臣桓温北伐至关中，与当时一流人才王孟一见如故。后来，北伐受挫，桓温南归。他准备邀请王孟一起南下，但后者礼貌地拒绝了。原因也是他害怕“门阀”这个词。他担心自己的“野路”和“小一代”会成为被门第就业制度压制的草。
王猛护送了正确的宝藏：他去了彝族，前秦天王傅坚对他如鱼得水。他既不是皇室，也不是一个著名的家庭，但他曾担任过最高的行政官员——总理，在这一时期创造了一个相对清晰的政治。
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王孟的机会似乎让他渴望打破门阀系统，通过“只有人才”来提高官员的质量和结构，从而扭转官员污染和腐败的局面，隐约看到一条出路。
贤臣似乎在任何时代都不是很缺乏，但要说明君比傅健更有见识，运气更好，在整个晋朝、十六国、南北朝，北魏孝文帝元宏认第二，怕没人敢认第一。
孝文帝作为北魏乃至中国古代的皇帝，从偏远的平城（今山西大同）迁往中原腹地洛阳，建立了一系列新的政治体系，包括土地、税收、官方制度，完成了北方中国的重新中国化，其措施，一直备受好评，被认为是罕见的皇帝，具有远见的战略愿景和敏锐的决策。他在位期间，北魏进入鼎盛时期，整个北方统一，南方南朝在军事上被完全压制，被动挨打。从表面上看，孝文帝似乎完全符合理想中打破门阀政治框架的“贤君”标准，这似乎是理所当然的。在这方面，他应该比昙花一现的傅坚政权做得更好。
然而，孝文帝在其他地方都决心改革，但在就业方面，他不仅墨守成规，任人唯亲、唯宗、唯门第，而且相当顽固。
这位著名的北魏皇帝不仅重用士族，还将他们任命为股肱显宦，并津津乐道地评价这些士族显宦的门甲，辨别所谓的“浑浊”，甚至限制不同等级门阀之间的通婚。功臣薛起宗出身不是高门大姓，而是靠军功起家，被司无缘无故地废为普通姓，得不到应有的政治待遇。他对仪仗队使用的门戟（木头）在宫殿里被砸碎感到非常不满。据推测，尽管这一举动感动了皇帝，迫使他恢复薛启宗的政治地位，但他未能让他意识到门阀就业制度的荒谬。相反，他用薛启宗的名字开玩笑说，他“不是‘启宗’，而是‘启宗’”，这意味着薛启宗的门太低了，不配得到今天的官职和政治待遇。只有皇帝的特殊照顾才“破格”，以下不为例，别人不要痴心妄想。按照现在的说法，皇帝对这样腐朽的人事制度痴迷不悟。根据现在的说法，皇帝对这样一个腐朽的人事制度着迷。司马光在这里写了一本《资治通鉴》。遗憾和困惑溢于言表。除了叹息和叹息，它只能归因于九种产品中的积极习惯和力量。孝文帝对习俗感到困惑，无法理解。
事实上，事情远没有那么简单。
事实上，当时门阀系统虽然稳定，但并非完全雷不动。
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在士族力量比北朝更强大的南朝，虽然高官显爵仍然被士族占据，但宋朝和齐帝王受到了惩罚。他们已经开始信用白衣，成为中国书监、令和各州的典签。这些职位虽然低人一等，但实力雄厚，听起来只是文书、秘书等混合物。事实上，在皇权的暗中照顾下，他们往往可以掌握比门阀出生的官员更重要的关键决策权。
五胡十六国之乱后，北朝的士族势力远不如南朝。前凉之谢艾，前秦之王猛，自下官，或者拔布衣，都在股肱。当时是个好故事，没有太大的阻力。孝文帝曾与群臣论选(讨论人事制度)，大臣李冲、李彪、韩显宗对九品中正制表示不满，主张任人唯贤。在这些主张废除门阀制度的高级官员中，两个李都来自龙溪的贵族李氏，显宗也是昌黎韩氏的大姓子弟。李冲选择了更多的负责任。他们可以当众对门阀用人制度提出异议，这表明所谓的士族姓氏阻碍了任人唯贤，至少在孝文帝时期很难建立。
正是孝文帝本人，面对大臣们的反对，固执地坚持用门阀的做法，否决了大臣们的意见（包括许多来自门阀的人）。这有它自己的秘密。
事实上，虽然范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏、陇西李氏等家族的姓氏受到孝文帝的尊敬，“咸纳其女进后宫”，很多人都是清要，但他们的职位多为省监寺。虽然重要，但不是国家命脉，而是皇帝行政的秘书和顾问。真正作为北魏国家的支柱，是皇帝同族的鲜卑贵族。
自北魏前身代国以来，这些鲜卑贵族一直是拓拔氏股肱、军政大柄，在北魏政权的基石镇兵和鲜卑人民中有着不可磨灭的影响。他们能否亲附皇室，直接关系到北魏政权的存在。
在北魏居平城时，游牧仍然是最重要的，所有的贵族仍然可以控制旧习俗，不失去他们的荣誉。孝文帝实行汉化，迁都洛阳，南迁贵族不再游牧，远离老镇兵。他们经常不满意，一个接一个地逃跑和叛逆。即使没有反心，也有很多抱怨，觉得现在不如以前了。
面对这种情况（甚至王子勋也不习惯汉化，逃离平城），孝文帝迫切需要找到对策来稳定鲜卑贵族的情绪。最务实的解决办法是将鲜卑姓融入中原士阀门系统，以新的形式确保这些人的既得利益。
虽然用门阀用人不能说是一种不良政治，但孝文帝根据当时的政治形势和实际情况制定了有针对性的措施。当我们考察这段历史时，我们不能抛开时代的背景，简单地以时代的方向和愿景进行简单的赞扬、批评和选择。
为什么魏晋时期的门阀制度是最失败的制度？