传说年不是节日，而是一个无恶的怪物。还有人说年是恶魔。接下来，听听他的一些故事。
关于年兽的传说，我相信绝大多数读者都很了解，作者不会重复，但一切都害怕深入研究，“年”真的是一种邪恶的野兽吗？甲骨文揭开了最初的意图，最初与年兽无关。
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年字最早出现在商朝的甲骨文中。文字形象非常简洁，由两部分组成：上部是谷物的一束耳朵下垂，代表谷物已经成熟，下部是一个弯腰和手臂向下伸展的人。代表收割庄稼或携带粮食回去。两者的统一是“人负禾”或“人收禾”，这意味着收获和收获，延伸为一年的收获，谷物已经成熟。
周朝金文中的“年”字与甲骨文非常相似，但下垂的谷穗更明显，人们的腰更弯曲。之后，周朝的“年”字演变成人和连接，不再分为上下两部分。
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直到秦汉时期，年字变化越来越大，但总的来说，“人与和”的影子依稀可见。汉末，“年”字的写法演变而来，逐渐脱离了“人与和”的结构。
谷物种植和成熟有一个周期，古代祖先把这个周期定为“年”，所以“年”慢慢演变成一个时间单位。《二雅·释天》中说“夏日岁，商日祭祀，周日年”，晋朝郭普解释说：“岁，取岁星一次；祭祀，取四时一终；年，取禾一熟”，年本指木星(岁星)，年是指祭祀周期，年是指温带地区的谷物一熟，所以“年”代表时间周期与谷物成熟密切相关，与年兽无关。
人以食为天，庄稼熟了，收获很多。接下来，他们就不用饿了。在古人看来，自然要举办庆祝活动，感谢上帝和祖先，吃点好的，穿点暖和的衣服，许个愿，然后过一个快乐的冬天，等待来年的奋斗。
因此，最初的“新年”与怪物的攻击无关，但它代表了谷物的成熟和人们的收获。收获后，古代祖先举办的“春节”自然不是在今天的春节，而是在谷物收获后，大约在今天的阳历十月，它的意义与今天的春节非常相似。
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既然“年”和恶兽根本就是风马牛，那么“年兽”的传说从何而来，甚至让人一谈过年就有“年兽”的印象？
事实上，翻遍古籍都找不到年兽(或夕兽)的说法。根据学者朱春翔的研究，1933年《上海老话记录·岁时风俗记忆》是第一个提到“年兽”的文献:
“有挂紫微星画轴的画家，画家每画一根石柱，柱子上锁着一只狗不是狗的动物，或者云是动物的天狗星，或者云是动物的名字，他们经常想吃人。紫微星故锁之，不让下界肆虐，让人不逢年患，所以过年最好挂这个。”
因此，“年兽”的各种传说很可能不是来自古代，而是来自现代。当然，不排除自古以来某个地方的民间传播，作者记录下来。
1959年，《新民晚报》刊登了《年》的故事，详细描述了年兽的外貌：
“‘年’有两个头，四只耳朵，八条腿，专门吃人过日子。但是‘年’很懒。它一年四季都在昏昏沉沉地睡觉。直到除夕夜，它才爬出黑暗的洞穴，寻找它的受害者。‘年’怕太阳，不喜欢红色，尤其讨厌喧闹的声音。”
之后，各种新年野兽的传说和故事蜂拥而出，逐渐广为人知，使人们形成了新年是为了打败野兽的印象。同时，古籍中也没有记载传说中的“夕兽”，而“夕兽”传说与“年兽”传说高度相似，可见两者极有可能都是近代编造的。无语的是，有专家认真地说“除夕”就是“除夕兽”的意思。其实古人写的“除夕”就是“经过、更换”的意思。
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既然年兽是现代的产物，古人过年时爆竹、对联、灯火通明有什么意义？
一、爆竹驱逐“疫情之鬼”
上面说过，古人收获庄稼后会举行庆祝活动，但农业受天气影响很大。如果上帝不欣赏他的脸，他明年就会饿。因此，如果他收获了，他会祈祷明年会好转，如果他道歉，他会祈祷。然而，面对自然，古人极其渺小。为了赶走邪恶和不祥带来的恶劣天气，古人求助于超自然力量——鬼神。
据《吕氏春秋季冬记》记载，古人在新年前一天用打鼓的方法驱逐“疫鬼”，每年都会举行“大诺”仪式，“乡日诺，朝服站在舞台上”。官方组织相关活动，非常正式。后来还有“至除日，禁中呈大诺仪，用皇城亲事官、诸班直戴假面，绣彩衣，拿着金枪龙旗。这里的“诺”(nuó)，它是中华民族最古老的祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的仪式之一。
可见，一开始人们用鼓和巫舞来驱逐“疫情鬼”，但对于普通人来说，这种方式太高端，玩不起，于是慢慢形成爆竹恐吓鬼。《荆楚岁时记》记载，年初一在庭前放鞭炮的情况，“鸡鸣起来，先在庭前爆竹，以辟山末恶鬼。唐代诗人刘禹锡的《畲田行》写道：“照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。“鞭炮出现后，驱逐恶鬼的方式升级，慢慢形成了放鞭炮驱逐恶鬼的传统。
二、对联最初是为了“祈福灭祸”
对联始于桃符，古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神茶”、“郁垒”二神的名字挂在门上祈福灭祸。据说桃木有压邪驱鬼的作用。
据《山海经》记载，“沧海中有度朔之山，上面有大桃木，总共屈了3000英里。枝间东北叫鬼门，万鬼所进出。有两个神人，一个是神茶，一个是郁闷，主读领百鬼。”也就是说，“神茶”、“郁垒”就是管理百鬼之神，就像“百鬼之王”，而他两个住在大桃木上。
东汉英绍的《风俗通义》记载:“《黄帝书》说，在古代，兄弟俩在朔山的桃树下生活，简百鬼，鬼妄入，援以芦苇索，坚持吃虎。于是县官在除夕夜画了一幅桃人芦苇虎，为前事服务。”
因此，过年挂桃符的习俗在古代慢慢出现，背后的逻辑是“百鬼之王”的“神茶”、“抑郁”在这里，还有那个不长眼睛的小鬼敢来？
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起初，人们只是写二神的名字或描绘图像，后来演变成写吉祥语，然后发展成对偶的诗。宋代，对联正式出现。除了对联，桃符还演变成了“门神像”。现在，我们常见的秦琼和尉迟恭门神实际上起源于“神茶”、二神“郁垒”。
三、灯光明亮地象征着驱逐所有邪瘟病疫
除夕那天，据说家里的每个房间都应该灯火通明，目的是驱逐年兽。其实古人认为这是“守岁”，叫“燃灯照岁”，就是除夕燃灯烛，晚上守岁，每个房间整夜灯火通明，叫“点岁火”。
据说这样一年过后，象征着把所有的邪瘟病照都跑掉，就会使来年家里的财富丰富起来。
守岁习俗最迟出现在晋朝。晋朝周围的《风土记》说:“蜀的风俗，晚年的问候，叫馈岁；酒食邀请别岁；除夕不眠，叫守岁。”《风土记》的作者是江苏宜兴人周围浪子回头的典范。
综上所述，在古人眼里，“年”的初衷是庆祝一年的丰收。同时，为了明年收获更好，万事平安吉祥，有爆竹、对联、灯火通明等驱逐“疫鬼”的习俗，但一切都与年兽无关。近代以后，文人要么根据民间传说或自己编造了“年兽”、经过短短几十年的媒体轰炸，“西兽”的说法已经深入人心。
年真的是历史上的恶兽吗？背后隐藏着什么真相？