郑和下西洋后，社会发生了变化，思想也发生了变化，其中丘济和陈献章是代表。
丘济和陈献章都出生在海外贸易和南品经济发展的广东，当非偶然。
闪闪发光的经济思想
丘济(永乐十八年1420-弘治八年1495).琼台，广东琼州(今海南省)人，字仲深。他在景秦五年(1454)中进士，入京为官，后官至文渊阁大学士。他非常关心现实的政治和经济问题，因为“收集子史经传有益治国平天下的人，附以已见，为百六十卷”四个名字(大学行义补充”。虽然这本书被称为南未真德秀《大学行义》的补编，但它实际上是“前书主于理”。这本书主要是关于事情的。与专门宣传理学的《大学行义》不同，它是一本关于经世致用的书。从中我们可以看到作者闪耀的经济思想。
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面对当时工商业的繁荣、私人海外贸易的兴起等社会现实，丘济一反传统重本抑末思想，提出农商同等重要。指出：“所谓财者，谷与货，谷资民食，货资民用。如果有食物有用，人们会认为生养的工具，而居住托处则是和平的。“食客，生民之本”也用。此外，人们认为“财富，人们的愿望”证明了民间商业活动的必然性，并提出允许私人利益和商业活动有利于整个社会，“世界是平的”国家。
丘济公开提出反对国家抑商，对商业活动干子过多。政府要求政府鼓励人们从事商业活动，给商人经营自由。他尖锐地攻击了历史上的国家官方垄断，如《柔红羊平准法》和《王安石市易法》，并提出：“人天生贫富。为了天下王者，只省力役，薄赋敛，平价，让富人安其富，穷人不至于贫穷，各安其分，止其所得，得到”。提倡“民自为市”，认为国家控制和干涉私商活动，“以人君争商贾之利，可丑之甚”。进一步认为社会财富“非专用奉一人” 人民财产“非君所得面私也”团。这一思想具有限制君权的启蒙意义。
丘济非常重视海外贸易，这是他突出的经济思想。他建议积极开展海外贸易。认为“利之所在，民不怕死”，所以私人海外贸易“断不可绝”。要求开放海禁，允许私人海外贸易。指出国家征收贸易税是增加财政收入的有效途径，远好于历代统治者实施的苛捐杂税，可以“不打扰中国人民，得到外邦的帮助”。他还批评了海外贸易导致边境问题的错误观点，并对海外贸易的发展提出了具体建议。他的思想反映了私人海外贸易的呼声。
如果说明中叶实学思想家丘济扫清了初空泛学风，用经世致用的思想反映了社会变迁的现实，那么陈献章与他截然不同的思想也刻有时代的特点。
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陈献章(宣德三年1428年)-- - 弘治十三年1500)，字公前，号石斋，广东新会白沙里人。世称白沙先生，有《白沙子全集》。
明初，为了重建封建纲领的常规秩序，巩固新王朝的统治，统治者大力倡导程朱理学。当时的大多数思想家，如薛斑、吴和碧、胡居仁等，都反复了旧的说法，没有新的见解，思想界沉闷而愤怒
独特的“心学法门”
陈献章早年毕业，两次去礼堂落后。27岁时，他去江西师从吴和强那里学习理学。他曾经说过:“古代圣贤的培训书，盖无所不谈，却不知道入口。”。所以半年后回到老家，他绝望科举，先闭门学习。不久，他觉得自己没有什么可读的，于是转向冥想，寻求自己的心，提出了独特的“心学法”。
最突出的哲学思想是强调自我意识和价值。他认为“人与天地同体”是可以得到的，我就是道体，强调个人精神。通过对道的理解，人可以与道融为一体。他说:“只是大人道，君子得了...如果君子得了这样的人，那么天地之始，我的开始，我的方式没有增加；天地之终，我的结局，我的方式没有损害。”。还有一句话:“这个原则干涉很大，没有内外，没有终点，没有地方，没有一息不运。会这样，天地我立，万化我出，宇宙就在我身边。”。这种思想与程朱理学的“性即理”大不相同。陈献章不接受正统程朱理学将伦理认同为天理的道德二元论，也不同意将人的欲望视为邪恶。在他的思想中，人们从封建伦理网络中脱颖而出，具有一定的独立意义，包含要求自我解放的因素。他主张“静坐中培养线索”，强调自满的理解。曾经说过:“夫学贵，自得也贵。”@倡导独立思考，不死守章句，也是对明初保守思想的否定。
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陈献章开创了先例
陈献章一生都没有当官，一直过着家乡的讲学生活。广东是明代海外贸易的重要地区。在海外贸易的影响下，从水乐到正德的时期是广州最繁荣的商业时期。他住的白沙村离江门市遗址不远。成化时期，江门已发展成为一个热闹的城镇，“十步一茅椽、非村非商店、行人思考商店和米饭、过鸟避遗址和烟雾”。因此，他的思想是由时代的气息产生的。
他的门人写的《行状》说：“浮屠羽士，商农仆贱来拜者，先生悉心接手。所有的磕磕都告，所以天下被其化者甚众”。甚至“两藩部使和.藩王岛夷的安慰，都是送给先生之庐的礼物”。可见当时它的名声远远达海外。洪治时罗侨言：“岭南士风变者几十年来，先生启之也”。虽然陈献章的心学有很大的局限性，但他思想中反映时代特征的新因素的萌芽突破了明初思想界的沉默，为王守仁创造了姚江的学习、明代心学的广泛传播和明末人格解放的思想趋势开创了先例。
结论：社会发展包含在变化中。社会变化的总体趋势是社会发展。郑和下西洋在中国封建社会晚期的社会效应既重要又具有深远意义，不容忽视。
丘济和陈献章在郑和下西洋结束后，给明朝中期的发展带来了什么？