“内圣外王”是中国古代的一种思想。它的具体概念是什么？为什么道教和儒家都提倡它？让我们给你一个详细的介绍。让我们看看！
道家庄子首先提出了“内圣外王”的思想，语见“庄子·天下”：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为所欲为，以自为方。”
庄子说，这段话的意思是，（学术界）各自为政，压抑了内圣外王的方式，难以振作起来。因此，世界各地的学校随意划分学术观点，并将其视为正确的思想。
对此，庄子在这篇文章中又明确指出：“圣有所生，王有所成，都起源于一(道)”。
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庄子说的这句话是“内圣外王”的方式。简单来说，内圣就是通过修身省己，让自己拥有圣人的美德(即儒家倡导的仁德)。;外王就是通过修身省己，让自己拥有治理世界的王者的能力和能力。
庄子提出的“内圣外王”思想后来被儒家吸收和接受，逐渐成为儒家“修身、齐家、治国、平天下”的政治主张，即通过自身修养，遵循王道，实现治理世界的政治抱负。
在儒家思想中，要实现王道之治，首先要培养自己的内心，让自己的内心有圣人的美德。只有培养圣人的美德，才能实施王道的国家政策。
什么是“王道”？王道也是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张，主要与霸道相对。
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儒家认为，统治者减轻人民负担，遵循自然规律，让治下的人衣食无悔，这就是“王道”。
王道是一个很大的范畴，主要由两部分组成：一是清明社会政治；二是道德道德较为完善。
要实施国王，统治者也需要有国王的风格。所谓的国王风格，是指统治者应该有一颗善良和宽容的心，能够区分忠诚和强奸，知道如何控制情况，能够保持冷静的头脑，能够平静地处理挫折，并有能力组织和领导下属的皇帝。
道教和儒家共同倡导的“内圣外王”的思想对后代有很大的影响。这种精神已经成为一些有识之士一生所遵循的道德信仰。即使他们的野心没有“外王”的野心，他们的行为也始终践行着“内圣”的品质。
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在中国漫长的历史中，“内圣外王”的思想主要作为一种理想存在。大多数国王没有圣人的素质，圣人基本上没有机会成为国王。孔圣人只是在后代才被尊为“素王”。
作者认为，在历代帝王中，唐太宗李世民具有“内圣外王”的品质。他谦虚地接受了建议，重用了强烈建议王子李建成先杀害他的大臣魏征，并能感叹“水能载舟，也能覆舟”。唐太宗既是国王，又是圣人。
在历代臣子中，清朝曾国藩充分发挥了“内圣外王”的精神。他严格按照圣人的标准要求自己，既遵守正直，又诚实正直，但他从不按照同样的标准要求别人。
曾国藩在坚持自己道德的同时，懂得尽可能体谅和宽容他人，最终团结和利用他人，从而达到双赢的目的。
【内圣外王】具体思想是什么？儒家和道家为何提倡？