司马相如，字长卿，蜀郡成都人，西汉名词赋家。他年轻时喜欢读书练剑，曾担任过汉景帝的武骑常侍，但这不是他最喜欢的职位，他觉得自己的才华没有得到欣赏。后来梁孝王刘武来朝见景帝，司马相如认识了刘武的门客邹阳、枚乘等辞赋家。司马相如后来因病辞职，去梁地做梁孝王的客人，也就是在这个时候，他为梁王写了那篇著名的《子虚赋》。
但时间不长，梁孝王就去世了，司马相如只能回老家成都。他家境贫寒，生计困难。临琼县长王吉是他的老朋友，他说：“长卿，你离家很久了，求官也不太顺心，来我这里看看。司马相如去了临琼，住在城里的亭子里。王吉每天都恭恭敬敬地去拜访他，起初，他还以礼相见，后来，干脆称病不见。然而，王吉对他更加恭敬。
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卓王孙和程郑是临邛县最著名的富人。他们讨论说：“当县长来的时候，我们必须准备一个宴会来邀请他，只是邀请县长一起来。”
先是卓家请客，王吉到了之后，客人已经很多了。中午派人请司马相如，司马相如拒绝生病，拒绝前来。王吉见相如没来，不敢吃饭，亲自去接他，司马相如这才来到卓家。司马相如的姿态潇洒，谈吐优雅，满座的客人都被他的风采所折服。酒兴正浓时，王吉走上前来，在他面前放了一架琴说：“我听说长卿琴技高超，希望能为大家演奏一首歌，帮助酒兴。司马相如辞谢一番，弹了一首《凤求凤》。
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卓王孙有个女儿叫卓文君，长相漂亮，精通音律，文采出众。十六岁时结婚，几年后丈夫去世，守寡后住在娘家。卓文君早就听说过司马相如的名声，在宴会上，在屏幕后面偷看着他。司马相如假装不知道，却趁机弹了一首《凤求凤》来表达自己的爱意。卓文君听到了他的心，被他的气度和才华所吸引，也爱上了他。宴会结束后，司马相如派人重金赏赐侍者，向卓文君传达自己的钦佩之情。于是卓文君在深夜逃出家门，像司马一样私奔成都。
卓王孙很生气。他说他的女儿太不成功了。虽然他不忍心伤害她，但他不会给她任何钱。
他们回到司马相如的家，家里一无所有，难以谋生。经过一段时间的艰苦奋斗，文军对相如说：“我们最好一起去临琼，向同族兄弟借点钱，这样我们就可以维持生活了。为什么要这样努力工作！”他们又来到了临琼。司马相如卖掉了他的马，买了一家酒店。卓文军亲自站在前面卖酒。司马相如和员工一起洗酒。
卓觉得没脸见人，就关在家里。有兄弟长辈劝他:“你不缺钱。文军已经成为司马长卿的妻子。虽然他很穷，但他很有才华，也是县长的贵客。他们怎么会受到这样的委屈？”卓别无选择，只能给卓一百个奴隶，一百万的钱，她结婚时的衣服、被褥和各种财产。就这样，他们回到成都，过着富裕的生活。
这是历史上“文君夜奔”和“当龙卖酒”的典故。
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后来，司马相如的《子虚赋》得到了汉武帝的赏识，而《上林赋》则被封为郎官，成为皇帝手下的热门人物。
据说，随着时间的推移，司马相如对卓文君的感情发生了变化。曾经患难与共，深情的妻子被他抛弃了。他打算把一个茂陵女人当妾，于是给妻子写了一封只有13个字的信:“12345678900万”。卓文君看了看，立刻明白了丈夫的意思。只有一行数字少了一个“亿”，像她一样聪明，难道不知道这是丈夫在暗示自己，没有回忆，他们之间没有过去的回忆吗？她心如刀绞，泪流满面，连续几天睡不着，最后写了一封家书寄给丈夫。
司马相如打开书信，首先看到的是一首《白头吟》：
白如山上雪，明如云间月。闻君有两意，所以相互决定。
今日斗酒会，明旦沟头。在御沟上，沟水东西流。
荒凉，结婚不必哭。愿得一心人，白头不离。
竹竿何袅？
诗后附有一封信:“春华竞芳，五色凌素，琴还在御，新声代代相传！锦水有鸳鸯，汉宫有水，彼物而新，世间人喜，淫荡而不悟！ 朱弦断了，明镜缺了，朝露曦，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐不念妾，锦水汤，君长公式！”
据说司马相如看完妻子的信后，不禁惊叹于妻子的才华。他回忆起过去夫妻之间的爱情，感到非常羞愧。从那以后，他再也没有提过纳妾。他们终于白头偕老了。
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这首《白头吟》是汉乐府的名篇，但没有确切记载是不是卓文君写的。最早写这首诗的作者是葛洪的《西京杂记》，但《西京杂记》是一部笔记小说，不是很可靠。更早的乐府诗集没有把《白头吟》的作者写成卓文君，后来也没有提到汉乐府的作品。许多现代人也认为，像《白头吟》这样成熟的五言诗，在西汉时期是不可能出现的。
有人说，司马相如和卓文君之间的真实事情，包括《白头吟》和《十三字信》，都不是民间的“司马相如现象”。
在民间故事中，卓文君看了司马相如的十三字信，还写了一首《怨郎诗》回复他：
一别后，两地相悬。只说三四月，谁知五六年。七弦琴不能弹，八行书不能传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。千言万语说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人摇扇我心寒。五月榴花红如火，偏偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷黄，我对着镜子感到困惑。三月桃花随水飘散，二月风筝线断裂。唉，郎啊郎，等不及下辈子了，你为女来我做男。
这首诗更明显地与卓文君无关。“无聊赖”一词是卓文君死后几百年才出现的，西汉时期，“转世”一词没有流入中原。根据历史学家王立群的观点，这首数字诗应该出现在宋末以后，这是元曲的风格。
探索司马相如和卓文君的故事，他们终于白头偕老了吗？