历史沿革
西晋太康二年(281年)，在今天的河南省祁县发现了一座战国时期的魏墓，出土了大量的竹简，都是重要的文化经典。荀旭、魏恒、舒适等人整理成75本《陵墓书》，通称竹书纪年，其中有《穆天子传》、《周穆王美人盛姬死亡》、《穆天子传》等五篇文章，东晋郭璞注本书时，又加入了《周穆王盛姬死事》一篇文章，成为六卷，这是古本。今本是宋人修编的，与古本相比有些残缺。今本是宋人修编的，与古本相比有些残缺。《春秋左氏传》、《竹书纪年》、《史记》中记载了周穆王西游。
虽然《穆天子传》在文字上可能有些夸张，有些神话传说杂入其中，但基本事实应该得到肯定。它对我国地理学的发展有很大的影响，在地理学史上有一席之地，不能抹杀。“西荒有西王母国”“尔雅”云。《山海经》云：“王母之国在西荒。凡得的道教都是朝王母在昆仑之阙。“瑞应图”云：“黄帝时，西王母献白玉环。""贾子修政篇"云:"尧身涉流沙地，封独山，西见王母。”
《易林明夷之萃》云:“吉为尧使，西见王国”。《尚书大传》云:“顺以天德祠尧，西王母献白环五块。”《竹书时代·郭注》云:“穆王西征昆仑丘，西见王母。”还有汉书、晋书、宋书等。在谈到古代历史时，都有“西王母献白玉”的记载，说明西王母国的存在有一定的历史依据，但混合了更多的神话色彩。
[img]426510[/img]
史料真伪
《穆天子传》出土后，一直被认为是对周穆王西征的真实记载。西晋时期，佐郎郭普是第一个为《穆天子传》作注的人。风一开，不少人根据后世情况释放了三代山川部落，让读者对周穆王的军事生涯有了更清晰的认识。
根据《穆天子传》的记载和笔记本的解释，周穆王曾在陇西征犬，进入河伯之邦，在兰州礼河，观赏昆仑丘，在青海湖头捣山，巡骨千、重黎、巨桩等部落位于武威，会西王母位于张掖南山，休猎疏勒河、北山，流沙位于延海、巴丹吉林沙漠、黄渡济、太行、漳水、沱沱河、雁门山。然后在阴山、蒙古高原、塔里木盆地、葱岭、中亚驱驰，总行程19万里(周里比现在小)，内容极其丰富。
西晋初荀旭在《穆天子传目录》中写道：“古文《穆天子传》的人，太康二年吸郡县民不准(人名)盗古墓所得书，都是竹简素编。以臣旭之前考定的古尺，度其简长二尺四寸，以墨书，一简四十字。在东晋元帝大兴初年，王隐修的《晋书》在《束白传》中提到了这部《穆天子传》七十五卷吸冢竹书。...有五卷《周王游行》，说周穆王游行天下事，今称“穆天子传”。
从这个角度来看，《穆天子传》原名《周王游行》，民间有传本，似乎可以避免伪书的嫌疑。然而，历代许多学者对《穆天子传》记载周穆王的远游行程持怀疑态度，质疑《穆天子传》的可靠性。清代学者姚际恒是力主《穆天子传》伪书的代表。经考证，他认为《穆天子传》源于《左传》《史记》，多用《山海经》一词，体例类似于日常生活笔记，应该是后人的伪作。
一些疑古派文献学者进一步得出结论，他们是晋人的伪造。法国学者沙湾甚至认为穆天子；不是周穆王，而是秦穆公，所以《穆天子传》和《山海经》一样荒诞，没有历史价值。然而，这起公案并没有结束。今天的学者常征旧题新作，想把《穆天子传》推倒成伪书的成说。原来常征读过洪颐轩的校注本《穆天子传》，却发现书中所有的山川村都可以一一考出。与《水经注》相比，李道元根据《穆天子传》注释了山川的明显痕迹。惊讶之余，他努力学习，逐一排比训练，终于在1977年完成了《穆天子传新注》一书，力证其书不伪，并明确指出：《穆天子传》的人，也是西晋出品的周书，非晋人伪造，非汉人伪文，也是战国时期的人作，这是西周史料的真实文献。
[img]426511[/img]
虽然《穆天子传》中有很多神话传说，对历史资料不可信，但除了神话传说和夸张的成分外，还有助于了解古代各族的分布、迁徙历史和友好交流，以及先秦时期的中西交通道路和文化交流。
在中国传统文化中，皇后是一个重要的神话人物。她的形象早已深深扎根于人们的心中，皇后的桃宴是妇女和儿童都知道的神话故事。在道教神话中，西方皇后是仙女的首领，住在西方的昆仑山。在《竹书时代》中，西方皇后的形象是一个优雅的皇后形象。
西王母国真的存在吗？西王母国在哪里？