火不思，蒙古族弹拨乐器，见于元代，盛行于明代，清代列入国乐，清后失传，建国后重新研制成功。
“火不思”这个词“突厥语”qobuz“和必斯”的音译，约于唐代从中亚传入中国，又称浑不相似。、“虎拨思”、“琥珀词”、“吴拨思”、“胡不思”和“胡拨四”(都是蒙古语音译，也就是钢琴的意思)。人们称之为胡不儿或浑不相似。它在内蒙古自治区、河北省和甘肃省北部很受欢迎。四弦、长柄、无品、音箱梨形在明代很受欢迎。
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传世历史
历史悠久的火不思，出现在公元前1世纪初，是中国古代北方游牧民族共同创造的一种弹弦乐器。
关于火，民间流传着这样一个美丽的传说:西汉元帝时(公元前49-前33年)，南军归归(今湖北)王昭君入宫，汉元帝居宁元年(公元前33年)。匈奴王呼韩邪单来长安见汉皇，汉元帝礼貌相待，呼韩邪单表示“愿丈夫汉氏自亲”，永远友好。王昭君自愿嫁给匈奴，汉元帝以昭君许可，呼韩邪单于封昭君为“宁胡氏”。在去匈奴的路上，王昭君立即弹奏琵琶。她的故事成为后世诗歌、小说、戏曲、说唱等流行题材，王昭君在画中立即弹琵琶图。匈奴时期，王昭君弹的琵琶深受胡人的珍视，并模仿它制作新乐器。它既粗糙又不相似。从那时起，它就被称为“浑不相似”。宋代俞岩的《席上腐谈》(卷上)记载此事写道:“王昭君琵琶不好，胡人重建，形状小。赵军笑着说:‘浑不似’，今天是和必斯。”。
宋代陶宗仪《辍耕录》载：“达达乐器浑不相似。唐代古画中最早看到火不思的图像。1905年，在新疆吐鲁番以西的招哈和屯(原高昌地区)发掘 9世纪初的唐代高昌古画，画中有“一儿童抱弹长颈、勺形、四弦轴并列一侧的弹拨乐器”。可见，早在唐宋时期，火不思就在中国西北广大地区流行起来。新疆柯尔克孜族的考姆兹和云南纳西族的苏古都在形态上与火不思相似，名字也相似，属于同一起源的乐器。
相关记载
火不思之名及其形制，始于元代史籍。《元史·礼乐志》(卷71)载:“火不思，做成琵琶，直颈，无品，有小槽，圆腹如半瓶，以皮为面，四弦皮为面，同一个孤柱。《事物异名录·琵琶》载:“元志，天乐一部有火不思，制作如琵琶，今山、陕、中州弹琥珀词，盖‘火不思’的转语。在蒙古建都北京元代，这种乐器已被列为国乐，是经常在宫廷盛宴或王室内宴上演奏的乐器。后来，汉族人民在山西、陕西、河南等地广泛传播和盛行。
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朱元璋灭亡元朝后，明朝继承了许多蒙古风俗习惯，如演武中的“射柳”、礼仪中的官民见面礼物都是一样的。然而，火不思已不入国乐，继续在蒙古传播，在传播蒙汉文化联系方面发挥着作用。
15世纪中叶，蒙古瓦拉部强大，明廷送给瓦拉汗的礼物中有火。在明英宗正统14年(公元1449年)的“土木工程变革”中，俘虏英宗的瓦拉太师也首先特别擅长音乐。他宰马设宴，先给英宗皇酒，然后亲自弹火唱歌，命令身边的蒙古人一起唱歌，这是《明英宗实录》中记载的。
明代沈德符的《万历野获编》有：“今乐器中有四弦长颈圆，北人最善弹之，俗称琥博词……”
明朝沈宠绥《度曲须知》载道：“明朝北调伴奏乐器中有筝，浑不像……”
在北京中国艺术研究院音乐研究所的中国乐器博物馆里，有一面明朝制作的传世火不思(图)。全身由红木制成，全长83.5厘米，腹宽12.5厘米。共振箱呈半葫芦形，下部覆盖蟒蛇皮。钢琴的头部是平的，没有装饰。弦槽后面打开，左边是四个水平的。脖子又细又长，表面光滑。竹制钢琴和马，张开四根丝弦，钢琴背面雕刻出精美的图案。这种钢琴工艺精湛，外观美观，堪称精品。它有乐器欣赏和艺术收藏 藏双重价值，中国艺术研究所音乐研究所研究员刘东升先生主编的《中国乐器图集》大型画册中已经载入。
清朝时，蒙古族的时尚再次盛行，这是清朝入关前（称为后金）。满族文化受蒙古文化的影响很大。入关后，清朝不仅继承了以汉族为主的中原文化，而且有意识地倡导满族文化，许多元朝习俗再次繁荣起来。清朝把蒙古族音乐列为国乐之一。除了在蒙古王公的宴会上表演外，它还将在正月初一、正月十五大会和木兰周围表演。《大清会典》的图片描述了它的形状:“火不思，四弦，像琵琶一样瘦，桐柄梨槽，半冒蟒皮，柄下腹有棱，如芦节，长两尺七 寸三分一厘一毫。“清代续文献通考·乐考”也有：“火不思制如琵琶，直颈无品，以皮为面。此时的火不思，是蒙古乐番部合奏乐器之一。《大清会典·乐部·若燕乐部合奏》包括:“用云-笛-笛-管-笙-胡琴-琵琶-三弦-月琴-二弦-轧筝-火不思-拍板等。清代陕西梆子(又称西调)曾使用火不思作为伴奏乐器。民国初年，内蒙古东部喀喇沁王府乐队仍在使用火不思。火不思也用于民间器乐合奏，火不思仍用于河北省易县东韩村十次演奏。
传统的火不思，形状像勺子，琴杆长，共鸣箱小，因为扬声器被蒙住了 有皮膜，所以音色有浓郁的草原风味。
火不思乐器的历史和记录是什么？ 蒙古族弹拨乐器火不介绍