古代战争中的[将]和[帅]有什么区别？

在中国古代政治家和军事家看来，将军的地位极其重要，俗话说“千军易得，一将难求”。这就是我国著名兵书《孙子》中所说的∶“知兵之将，生民之司命，国家安全之主。“另一方面，在一场战争中，试图了解对方的主要将军也非常重要。在中国历史上，有无数的例子因为有效的将军而改变了战争的局面，并取得了胜利。

帅与将军的关系

在古代，将和帅是两个既有联系又有区别的概念。在《说文》中，对“将”字的解释是“将，帅。在古代各种字书中，军事术语中使用“将”和“帅”的本义是“统率也”、“带领其群也”的意思。军队中的高级指挥官，即“领导其群”，可以称为将军，在将军下有副将军、偏将军和将军。在特殊情况下，所有独自指挥一支军队的低级指挥官也是将军。例如，《武备志》中说，如果将军不在，他将被称为将军；如果偏好不在，他将被称为将军；如果总是不在，哨兵将被称为将军；如果旗帜总是不在，队长将被称为将军。

[img]390588[/img]

早期的“帅”可以是一般的指挥员，也可以是最高的指挥员。但早期的“元帅”并非专名，直到唐代才以“元帅”为官名，但仍不常用。金、元时期元帅很多，地位有高有低。明清时期，仅作为尊称。以上情况的介绍是向读者解释，古代的英俊和将军性质相似，不如现在的“英俊”和“将军”之间有固定的水平或上下关系。

如何选拔

对于任何一支军队来说，一个有效的将军都是首要任务。但所有正常人都明白，将军的才能并不取决于官方阶层的水平，正如北宋范仲淹所说∶“不择人，以官为序，也是致败之道。”

那么，选将之道是什么呢？古兵家对此意见较为一致。在中国古代，将才的选拔有几个实践经验教训，也有一些总结性的讨论。早在《孙子兵法》中就明确提出了“将军、智、信、仁、勇、严”的纲领性见解。历代注释和研究孙子兵法的军事家也非常重视这一点。曹操认为这是必要的五德。南宋时期，张俊曾问岳飞“用兵之术”，岳飞只回答了一句话∶“仁、智、信、勇、严，阙一不可。由此可见，以上五点是将军必备的。

在普通人看来，只要武力值足够，就可以带领军队在战场上战斗。事实上，这是一个很大的误解。要成为一名合格的将军，你必须“既聪明又勇敢”。如果将军们想有智慧，他们必须认真学习，学习兵法，学习前人留下的丰富遗产，从中学习所需的知识和经验教训。

当然，“智勇双全”只是最精炼的总结。事实上，中国古代对将领的要求有一些更详细的讨论。比如《黄石公三略》∶“将，能清(清)、能静(静)、能平(公平)、能整(军旅整肃)、能接受建议，能听诉讼，能接受人，能说话，能了解国俗，能图山川，能表现出危险(指地形的障碍)、能制军权。“清廉不贪；为了戒骄矜；为了有“进不求名，退不避罪，唯人是保”的高尚品德。

[img]390589[/img]

古代有经验的军事家非常重视培养将领的接班人，以选拔合格的将领。在这方面，明代戚继光是一个非常优秀的人物。在著名的《练兵实纪》中，他专门有两卷《储练通论》，分析“储将材事”。他认为，将领的培养应该从“将德”开始、“将心”、从三个方面入手，要特别注意“将德”。也就是说，道德素质的培养是第一位的。为此，要读很多书，尤其是历代武将的传记，只有这样，才能“心中有定主，不为害挠，不为祸警惕”。有了这个坚实的基础，“然后用杂习器伎(通技)行伍，用浮鼓(详后)实用，材料就成了。戚继光的主张在古代很有见地，在今天也很有启发性。

当然，作为一名武将，必须训练军事科目，使其具有较高的指挥艺术性。但戚继光认为，这方面首先是“练胆”，其次是“练将艺”，这是一个非常聪明的观点。在练习将军的艺术方面，为将军不必一一练习长短器具。在指挥艺术方面，要学习《孙子兵法》和《吴子兵法》。理论学习后，必须“练真将”，即在战场上练习，避免纸上谈兵。现在看来，这种主张还是很有见地的。

古代战争中的[将]和[帅]有什么区别？