它的宗教形式是自然崇拜、祖先崇拜还是神圣崇拜？还是两者兼而有之？这些仍然是个谜。据说玉皇大帝从天上撒了三块土，变成了大平原上突兀的丘状土堆，就像三颗金星直线分布，三星堆得名。
与三星堆隔河相望，是一个高于周围弧形台湾的月亮湾。当地人把三星堆和月亮湾视为神圣不可侵犯的风水宝地，赋予“三星伴月”的美誉。
三星堆在20世纪80年代的惊人发现，让“三星伴月”更出名。
与三星堆隔河相望，有一个月牙般的台地，高于地面两端尖中间弯曲，叫月亮湾。1929年春天，在月亮湾附近的燕家院子里，一位名叫燕道成的农民和他的家人在门前不远处挖了一条沟，准备引水灌溉。突然，他发现自来水抽不出来，于是燕家的父子疏通了水。挖泥沟时，石板下有一个石洞，通向一条长方形的坑，里面装满了玉。中央层层摆放着一堆有序的玉鹰，像一座玉宝塔。
最大的玉媛，像筛子一样大。加上其他玉圭、玉璋、玉聪、石斧、石璧等，总共有400多件。
著名的“青铜大立人像”出土时，三四个人并排站在不太宽的坑边，和坑下的三个人一起轻轻地托住了这个庞然大物。
这些稀世珍宝不可能是私人拥有的器物，而是国家寺庙所能拥有的礼物和雕像。
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但这些器物全部被古人砸碎，焚烧后按一定顺序埋入坑中，到底是为什么呢？
12、三星堆祭祀坑的时代和性质
关于三星堆祭祀坑的时代争论有五个不同的推断。
①、殷墟一期前后说。认为两个器物坑的时代是:一号坑相当于殷墟一期，二号坑相当于殷墟一期晚期或者殷墟一期和二期之交，不晚于殷墟二期。
②、商代晚期说(相当于殷墟一期和殷墟晚期)。根据发掘简报，一号坑相当于殷墟一期，即盘庚至小乙期(高大伦认为可以到武丁前后)。;2号坑时代晚于殷墟一期和二期，大致相当于殷墟晚期。高大伦和李英福写道，从玉器的形状和类型来看，两个坑的时代应该是商代晚期。
③、商末周初说。一些学者认为这两个坑是同一时期的遗迹。胡昌钰和蔡革也认为，这两个坑的下埋时间是相同的，都是在阴末周初。
④、西周后期说。根据对一号坑出土青铜器、玉器、陶尖底灯、器座形状的分析，宋志民认为属于遗址第四期，时代大致相当于西周后期；
2号坑的时代与1号坑的时代属于同一时期。并强调，西周后期是指坑本身和出土陶器的时代，一些青铜礼品的铸造和玉器的生产可能早于坑本身。
⑤、春秋说。我认为两坑出土青铜器的生产、使用和埋藏时间应该区别对待。我指出，这些青铜器的埋藏时间大约在春秋初期，早在西周。
对两坑的性质有以下看法：
墓葬说——这个说法可以分为两个说法。一个是陪葬坑，认为两个坑周围可能有一代或几代蜀王的墓没有发现，两个坑只是他们的器物陪葬坑。
第二，据火葬墓介绍，这一说法特别重视一号坑中出现的大量烧骨、权威人士使用的金杖等物品，认为两坑埋葬了死于死亡的蜀王。
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厌倦掩埋——从萨满教宗教文化的研究角度来看，这两个坑被认为是“精神物体”，当它们“失败”时，人们会摧毁它们来刺激精神物体。与此同时，这一说法非常重视大量象牙作为巫术工具的厌恶驱邪作用。
器物坑说——这可以分为两种说法。一是“灭国宝藏埋坑”，认为这两个坑是后朝推翻前朝后摧毁和埋葬寺庙里的东西的结果，即所谓的“灭国”和“覆社会”。第二，“不祥宝藏埋坑”说，两个坑的埋葬是已故蜀王或旧寺庙的工具，新王认为它是不祥的东西，对自己不利，所以它被摧毁和埋葬。
窖藏说——这与三星堆遗址发现的几个玉石埋坑有关，结合彭县竹瓦街附近商周时期出土的青铜窖，推测这两个坑也属于窖藏。
祭祀坑说——这种观点首先是挖掘者提出的。目前最具代表性的是，两个坑是某种大型祭祀活动的遗迹，坑内的物体都是祭品。经过“烧草”等各种祭祀活动后，将被“埋葬”。
两坑埋葬的原因也可能是每个人都关心的一个重要问题。学术界也有各种各样的说法，最具代表性的是“敌人入侵”和“朝代替代”。
古蜀是神权社会吗？宗教形式是什么？