中国古人讲究天人合一，尊重天道，尊重自然规律。以下是详细的文章介绍。
古代刑律很多，“斩首”是古代对死刑犯的惩罚手段之一。
斩首，又称枭首和弃市，是指斩首犯人后，将头挂在高处向公众展示，弃市是指在闹市区处死死刑犯。自秦朝以来，斩首已被正式列为法律。隋朝至明清以后，死刑主要以斩首为主，比凌迟轻，比绞刑严重。
我们经常在一些宫廷剧中听到这样的台词:“秋后问斩”。顾名思义，县长说话，把死刑囚押在监狱里，秋后斩首。有人不禁要问，为什么要选择“秋后”斩首。古代讲究“庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬”。要说“秋后问斩”更多的是反映了某种“天道”，反映了人们对天理的敬畏。
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一、“秋后问斩”的起源
秋后问斩是指在古代，秋分节气过后开始处决犯人。秋后问斩始于战国时期。
孟秋之月《礼记月令》记载：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用开始行杀。”
《水浒传》英雄传记中首次出现了文学作品。
在古代，人们无法正确解释自然界和人类社会中的一些现象。他们相信，除了人类和自然，还有一个人可以统治世界。《左传·襄公二十六年》也有“秋冬行刑”的记载。到了西汉以后，秋后问斩被立为政治制度，一直沿用到明清。包括我们现在所说的民间谚语“秋后的蚱蜢不能跳几天”、“秋后算账”等，都有类似的含义。
二、“秋后问斩”不违天理
在古人看来，既然幸福、灾难、瘟疫都是上帝的恩赐，那么人的一切行为都必须符合上帝的旨意，惩罚和宽恕也不能违背上帝的旨意。“秋后问斩”也蕴含着一定的天道伦常。起初，“凉风降，白露降”。秋天过后，猎鹰开始杀死其他鸟类进行祭祀。人们也可以处决有罪的人来伸张正义。
古代刑事部官员认为，行刑要天人合一，春夏草地繁茂，人的生死要与自然和谐相处。秋天是植被枯萎的季节，农民在秋冬更自由，地方官员更容易动员公众观看。此时，行刑符合天人合一。选择秋冬两季行刑也能对人民起到示威作用。
上帝有美德。在古代，人们无法正确解释自然现象和人类社会的一些现象。他们认为造物主给人们的礼物是一种极大的恩惠。春夏万物生长旺盛，属阳，不易屠杀生物。人是万物的灵长，更不容易被杀。戴罪的人必须等到秋天才能被处决。更何况秋后属阴，万物凋谢。万物生物已经停止生长，便于处罚有罪的人。
《春秋繁露》董仲舒：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也是如此。天人也有。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”
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三、“秋后问斩”符合统治者的“心思”
秋后问斩也体现了统治者的心思。古代农民日出而作，日落而息。一年四季，只有秋天过后，我们才能放松一点。此时，处决犯罪的人可以警告这些普通人，让这些农民有顾忌，敬畏国家法律。此外，当刽子手处决囚犯时，他们中的大多数人会选择拥挤的地方，如市场入口、城市入口等地方，以便更多的人看到并警告他们不要犯罪。
另外，还有两点也很有趣。首先，并非所有的犯人都是秋后问斩，还有“斩立决”的犯人。这些囚犯一般犯有不可原谅的重罪，如叛国、叛军、人贩子、虐待残疾儿童等；第二，为什么秋后大多数人选择“下午三刻”？这次大约是中午12点。当时的理解是，这一点是最阳气的，可以稀释杀人的阴气，或者这一点可以解决囚犯。这是他们昏昏欲睡的时候，这很容易减轻他们的痛苦
在古代，斩首为什么要选择【秋后】？有什么意义？