为什么鲤鱼成为古代信仰思维的象征？你经历了什么？

作为一条自由的鲤鱼，在唐代的河流中游泳无疑是最幸福的。

那时候是鱼迅乐，旅游平静，真是鲤鱼子孙繁衍生息的黄金时代啊。

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但鱼儿的游乐之享，并非大唐一统帝国的赫赫声威，使河流中的水草丰茂，饵料丰富。

或者让天敌生畏远逃，消失，带走被窥伺猎食的危险。

相反，人们不知所措，蜷缩起来，不敢用钩网抓住它，更没有勇气把它煮油倒出来，拿着筷子拿着酒拌饭吃。

据说孔子的后代有不吃鲤鱼的习惯。孔子出生时，鲁昭公以鲤鱼的名义表示祝贺，孔子以“鲤鱼”和“伯鱼”命名。

孔姓后人见物思人，追念祖先，言语中还避讳祖先的名字，又怎敢剖腹划鲤鱼鳞，吃肉喝汤？

在唐朝之前，鲤鱼已经神化，受到了人们的尊敬。

汉刘记得《列仙传》，仙人琴高出涿水，骑着一条红鲤鱼。

南朝陶弘景《本草注》记载：

鲤鱼是诸鱼之长，形状既可爱又神变，甚至飞越江湖，仙人琴高乘。

据民间传言，鲤鱼跳过龙门就能生出爪角化身为龙，东汉辛氏三秦记云：

龙门山，在河东界，禹凿山断门，宽一里多...每年春天，都有黄鲤鱼，从海里和诸州来去。一岁时，登龙门的人只有72岁。第一次登龙门，就是有云有雨，天火从后烧到尾，就变成了龙。

池中物奋力一跃，即能腾云乘雾，潜藏飞腾，鲤鱼可谓神异至极。

然而，在一个“龙肝凤髓”被人们觊觎和垂涎的国家，容易生长、肉质鲜美的鲤鱼在大多数情况下仍然无法逃脱自然常数，成为人们牙齿和脸颊之间的水壶和盘子。

然而，在唐朝的历史岁月里，鲤鱼遍体生辉，拥有金盾护体，避免了被烹饪和埋葬的命运。

唐段成式《历史》记载：“朝律，取鲤鱼即宜放，仍不得吃，号为“酉阳国”，卖人杖六十也。”

根据法律规定，人们不允许捕食鲤鱼。偶尔，他们必须迅速释放，他们不能直接称之为“赤若雅名”。唐不叫草鱼。

因为鲤鱼的“鲤鱼”和国姓“李”同音，不仅不能做菜，名字也不能妄称。违法卖家会被杖60，皮开肉轻，重的会死。

鲤鱼成为李氏王朝的象征，跃升为“国鱼”。有了法律保护，它自然成为国家重点保护动物。

据传隋末世运有衰，国家将替，李淳风、袁天刚以《易经》推演天道世事变迁，绘制了预言书《推背图》。

书中的第二像是18条鲤鱼离渊，剑穿二鱼的图片，预言“十八子称尊”，附诗云：“江中鲤鱼三六子，重源流源”。

据说这是对后来李渊叛隋建唐的预言。

然而，总揽历史旧事，看其同处，预言是假的，所谓秉承命运之言的流传，实际上是为了谋反制造舆论，煽动人心。

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鲤鱼因其声音、与渊、水的关系，与李氏王朝未建时已结缘。

由于名字的声音与国姓相同，动物受到皇命的保护，鲤鱼不是孤例，唐前唐后都有前跟后趾。

此前，《晋书》记载，东晋恭帝年轻时顽皮调皮，“曾让善射者射马为戏”，用箭射马为戏。

有人或见不得残忍地劝诫：“马者国姓，而自杀，甚至不祥。”

晋姓司马，射马杀马被认为是不祥之兆，恭帝闻言就叫停了游戏。

后来，根据《武宗实录》，明武宗朱厚照属猪，姓同猪。因此，他养猪杀人，不利于圣人的健康和国家的稳定。于正德十四年下令禁止民间蓄猪屠猪。

但猪是人们衣食之源，规定难以执行，经大臣劝诫，禁令被废除。

受到特殊政策的保护，确实是动物种族繁殖中意想不到的福祉和恩宠。

当然，实施保护措施的思想来源不是自然保护主义者的动物福利观念，而是历史悠久信仰的残存。

一是对语言灵力的崇信，古人认为，相关诅咒话语的念叨，相应的破坏效果可能真的会发生。

一是交感巫术遗迹的反映。古人认为，在特殊仪式之后，摧毁和侮辱某些替代品可能会导致被替代品的失败。

比如暗杀鲤鱼，谐音“杀李”，类似于诅咒，类似于针刺布人害人巫术。唐代大统的维护者认为，这样做会导致阴霾邪气，不利于王朝的命运。

保护唐代鲤鱼的举动实际上是古人原始信仰思维的产物。

现在没有数据来检查唐朝禁止捕捞鲤鱼的法律的起止期，但据推测，它可能是中晚唐时期，记录禁令的段成式生活在9世纪上半年，应该是时候了。

初唐、盛唐时期，唐朝正处于繁荣时期，大唐气象优雅，帝国上升时期的自信使其不那么琐碎。

8世纪初，孟沈写的《食疗本草》可以作为证据。这本书将鲤鱼与胆、肉、刺、鳞等部位分开，分别说明了鲤鱼的医疗价值，没有不可捕食的记录。

至于唐末，军镇割据，英雄并起，刻玺称王，纲纪败坏，皇室无暇保护自己，回天无力，怎么考虑水族异类？

而唐末民不聊生，食无果腹，怎么能遵守禁令，让鱼在垂涎下游泳？

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只有在中晚唐交替的时候，帝国大厦才会倾倒，势力已经衰落，外强中干，扭转干坤的弱点，才会有这样的营地措施，而不是问鬼神，随意猜测。

在帝王时代，王命所顾，更多的时候是“恩足及禽兽，功不至于百姓”。

对神异鲤鱼的保护，终究无法挽救衰落王朝不可阻挡的复亡命运。

鲤鱼狂欢舞曲终人散，梦幻一页被历史迅速翻过，也成了鲤鱼苗族人永远追忆的遥遥童话。