元光五年(前130年)八月，汉武帝再次下诏各县国举贤良，四川再次推荐公孙弘赴京。在北京接受皇帝的召见绝对是一个很大的机会。元光元年(前134年)，广川人董仲舒在与武帝的策问中提出了“罢废百家，独尊儒术”的主张，举世闻名。然而，公孙弘拒绝了送他上门的机会。建元第一年(前140年)，公孙弘被郡国推荐入京，但汉武帝对匈奴出使的结果非常不满，辞职回国。但郡国官员暂时找不到合适的人才，70岁的公孙弘不得不应命。
年轻时因《诗》而通过的公孙弘、著名的郡国《书》。汉文帝前元年(公元前179年)，二十一岁的公孙弘和同龄的贾谊一起被征为博士学位，董仲舒刚出生。文帝刚继位的时候，陈平、周勃等一批功臣掌权朝政。贾谊、公孙弘等年轻儒生被排除在外。贾谊被放逐到长沙任相，公孙弘因犯错回家。穷的时候，公孙弘被迫当郡猪猪到海边放猪。四十岁开始学《春秋公羊传》，也学有所成，名扬郡国。
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第三次被征召入朝后，武帝向众贤良发出书法策略，询问天人之道。经常阅卷后，我觉得公孙弘的对策老生常谈，没什么新意，所以被列为下等。没想到，疏文呈上映后，武帝一眼就看中了公孙弘的文章，把它提升到了第一位，并将公孙弘召见，拜为博士。
作为儒学经师，公孙弘对《春秋公羊传》的研究不如更具学者气息的董仲舒。然而，经过多年的磨砺，公孙鸿的处事更加圆滑，他的思想更加贴近现实。除了儒家宣传的仁、义、礼，对策中提出的四个治国要点也是法家的权力。虽然汉武帝接受了董仲舒独尊儒家的建议，但他只利用儒家统一思想维护皇权，并没有真正将儒家经典应用于治国理政。在内心深处，汉武帝认可法家，这符合武帝一贯的霸道风格。董仲舒书太生气，偏理想化，不灵活，武帝对他敬而不用。
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公孙弘就不一样了，善于融合变通。例如，提倡法律不是远义的，也就是说，法律应该考虑道德和人类的感情，而不是远离道德，人们会服从法律，不偏离道德；和谐应该坚持基本的人际原则，不远离礼仪，人们会彼此亲近，不会发生冲突。儒法合流的治国理念比纯儒学治国更实用，对汉武帝脾气也很好，所以公孙弘可以被武帝重用。元朔五年(前124年)，公孙弘被武帝封侯拜相，走上人生巅峰。
自汉朝成立以来，丞相都是功臣勋贵，只有公孙弘出身布衣，没有
侯爵。于是武帝下诏封平津乡650户，给丞相公孙弘平津侯。因此，公孙弘成为汉代第一个封侯宰相的人，从此以丞相封侯的惯例开始。
一方面，武帝任命公孙弘实行儒家治国，另一方面，他重视公孙弘出身草根，没有政治基础背景。布衣总理公孙弘也知道武帝的意图，从不与武帝发生积极争执。一旦武帝不同意，公孙弘立即承认错误并请罪，然后从长计议。当武帝问政时，公孙弘提出了各种建议，让武帝自己选择。
然而，公孙弘并非无原则地服从武帝。作为儒家，他守住了自己的底线。汉武帝曾想在北方朔方县建设，朝鲜沧海县与西南夷经营一起实施。公孙弘认为，这样的人民负担太重，所以他没有修复朔方县，武帝也不允许他演奏。但公孙弘并没有放弃，而是后退一步向武帝请罪，给武帝一步。然后迂回使汉武帝停止修沧海郡，经营西南夷，减轻了人民负担。
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汉初，医生专门学术。虽然皇帝会向医生询问政治，但他只是咨询。医生在政治决策中没有发挥多大作用。汉武帝罢免百家后，朝廷只设立了学习儒家五经的医生，但此时，五经只比以前更有发言权，仍然没有决策权。直到公孙宏的出现，这种情况才改变。
公孙弘规定，五经博士设立弟子50人，作为人才库备用，通过艺术考试选拔人才为官，将经学与名誉挂钩。因此，世界上的人们竞相学习经文，儒家士大夫成为了一支独立的政治力量。汉武帝临终时，霍光、金日瑞、上官杰、桑弘羊四位辅政大臣留给汉昭帝。汉宣帝临终时，三位辅政大臣史高、萧望之、周勘留给汉元帝，其中只有史高是外戚，萧望之和周勘都是儒家士大夫。公孙弘是这一变化背后的推动者。
董仲舒奠定理论，公孙弘具体执行，两人为儒家思想的发展做出了巨大贡献。但说到“罢免百家，独尊儒术”，人们只会想到董仲舒，而公孙弘的知名度要小得多。一方面，董仲舒率先提出了掩盖后来者光芒的观点。另一方面，公孙弘私德有亏，不受后人尊敬。公孙弘表面宽和，实际上气量狭小。由于董仲舒才学在公孙弘之上，公孙弘试图将董仲舒迁至胶西相。胶西王娇纵不法，残忍暴力。公孙弘想借刀杀人，结果董仲舒命大，当了几年胶西后辞官归隐，专心学习。
对于其他朝臣来说，公孙红经常挖坑混。每次演奏，公孙红都让别人先说，他看着武帝的脸，看着风，使舵，所以他受到了武帝的赞赏和信任。但他也冒犯了朝臣。直臣被他坑了很多次。他非常生气，在武帝和朝臣面前公开指责公孙洪多欺骗和无情。他同意和我一起演奏，但最后，他改变了主意，反对当初讨论的好演奏，这是不忠的表现。因此，公孙红恨他，
右内史管界有很多达官贵人和皇室宗亲居住，难以管理。公孙弘向武帝提议调任伊森为右内史，希望伊森违反达官贵族，引火烧身。但伊森刚正不阿，执法严明，武帝都很尊敬他。在右内史，政治事务处理得井井有条，从未放松和疏忽。
有了这样的污点，公孙弘的知名度不如董仲舒也就不足为奇了。但是公孙弘就这个结论是个坏人也是不对的。前面提到的他能以天下苍生为重劝诫武帝，是一个闪光点。@ 作为丞相，公孙弘薪酬很高，但却很低调节俭，史载他“夜睡为布被”，“吃一肉脱粟饭”。“工资用于周济自己草根时代的贫贱之交。说他的节俭是为了名利，他回应说齐国的管仲生活富裕奢华，而晏莹节俭朴素，两人都把齐国治理得很好。结论是，臣子的生活是豪华还是简单，只是个人生活方式的问题，与他对国家的贡献无关。从这个角度来看，公孙弘的私德确实有亏，但并没有对他的治国理政产生太大的负面影响。在执政过程中，他确立了儒家经学的政治地位，能够把天下苍生放在第一位，对国家和人民仍有贡献。
公孙弘创造了【以丞相褒侯】的先例。他的成就是什么？