[秋后问斩]发生了什么事？古代为何选择秋后处决犯人？

“秋后问斩”，又称“秋决”，主要是指在古代执行死刑时，除谋反等罪外，大多集中在秋冬季节。

事实上，“秋季决定”早在西周就开始出现，并在西汉形成了一个制度，后来延续了历代王朝。那么，为什么古代选择在秋季后期处决囚犯呢？事实上，这与古人的思想、工作规则和死刑批准制度密切相关。

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思想观念：出于对上帝的敬畏，维护君权神授的思想

古代“秋决”制度的出现首先源于古人对上帝的敬畏，因此人们认为人类的行为，包括政治活动，应该符合时间。自先秦以来，历代统治者出于统治需要，利用人民对上帝的敬畏来维护君权神授的思想，即上帝是上帝的儿子，上帝派来管理世界，因此他们的行为自然应该遵循时间。

在古人看来，春夏是万物生长的季节，代表着新的生长和成长；秋冬是植被枯萎的季节，代表着杀戮。因此，古人把处决囚犯的时间花在秋冬季节。在《礼记·月令》中，有“凉风降、白露降、寒蝉鸣、鹰祭鸟、开始杀戮”的记载。由此可见，自西周以来，秋季处决囚犯的习俗已经存在。

在西汉武帝时，董仲舒结合儒家“天人合一”的思想，创造了“天人感应”的理论，进一步明确了“天人皇权”的概念。同时，董仲舒认为，“天有四个时间，王有四个政治，庆祝、奖励、惩罚、春、夏、秋、冬”，所以皇帝应该在春夏、秋冬、秋冬“天地严肃”，杀气，可以“严厉惩罚”，表明所谓的“天”。

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随着汉武帝“废墟百家，独尊儒术”，这一思想开始被广泛接受。此外，新儒家思想中的“君权神授”概念有助于皇权统治，因此被历代所采用。因此，秋冬行刑制度在后世王朝得到了延续。

东汉张帝元和两年后，朝廷重申“王者生杀，顺时气”。其定律:11月和12月不能报囚。除了谋反大逆等“永不待时”的人，一般死刑犯必须在秋天霜降后和冬至前执行。从此，“秋冬行刑”被列入法令制度化。

此后，“秋冬行刑”开始被列入法令制度化。例如，《唐宋法》规定，从立春到秋分，除谋反、大逆、叛逆、恶逆(十恶重罪前四条)、部曲、奴隶杀主外，其他罪行不得在春决中死刑。清朝还规定，经朝审应当处决的犯人，应当在秋季处决。

劳动规律:秋冬相对闲置，有利于发挥警示作用

秋冬行刑不仅符合时间，而且与古代农业生产规律密不可分。自古以来，中国就是一个主要的农业国家。农业生产可以说是历代王朝最重要的经济支柱，是直接影响王朝稳定的重大问题。因此，许多古代制度直接受到农业生产规律的制约。

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先秦时期的农业生产具有典型的奴隶制色彩。在世清世禄制下，各级贵族牢牢占据主导地位。他们不仅是土地的实际所有者，也是负责人民管理的官员。即便如此，由于先秦时期农业生产水平相对落后，即使这些贵族在管理层，他们也经常不得不工作。他们只有在业余时间才有空闲时间处理政府事务。

在长江流域开发之前，特别是在先秦时期，古人的活动范围主要集中在黄河流域。正如《荀子王制》所记载的那样，“春耕、夏耕、秋收、冬藏四者不失时间，所以粮食不断，人们有多余的食物”。当时，黄河流域的农业生产规律主要是春夏农忙，秋冬农闲。因此，那些贵族只有在秋冬农闲时才有时间处理政府事务、审判和处决囚犯。

@ 在古代，处决囚犯不仅经常选择公开处决，而且通常选择在菜市口等拥挤的人群中处决。其中一个重要原因是让人们观察刑罚，从而充分发挥警示作用。这有利于人们对刑法的敬畏，使地方相对稳定，也显示了朝廷的威望。

因此，选择秋冬农闲时期的行刑日期自然更有利于人们观看刑罚。毕竟，在农忙季节，每个人都忙于农业。即使他们想看热闹，他们也没有时间。如果选择在冬天，天气太冷，人们不愿意出去。

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因此，将行刑日期定在秋季，完全符合古代农业生产规律，这应该是“秋决”制度能够延续到唐宋的重要原因之一。

审批制度：在古代，由于交通落后，死刑审批时间较长

在汉代和魏晋时期，地方官员除非遇到重大案件或罪犯超过2000石的高级官员，否则将直接有权对一般案件进行最终处决，不需要报朝廷批准。在南北朝的北魏时期，为了加强中央集权，朝廷开始加强对死刑案件的管理，规定所有死刑案件必须通过“死刑审查”和“死刑复奏”两个程序。

所谓死刑复审，是指在审理结束后向朝廷报告判处死刑的案件，由朝廷复审认定，并报皇帝批准。《魏书·刑罚志》载有“死者，部案奏闻”。死者不能复生，怕监官不能平，狱成皆呈，皇帝亲自问，无异词怨言，绝对是绝对的。诸州国之大辟，先报，即实施。隋唐时期，死刑案件的终审权开始正式收回朝廷，并被后来的王朝使用。不同之处在于，复审的衙门是不同的。隋唐时期，大理寺主要负责审查，然后报刑事部审查；宋朝由刑事司审查。

明清时期，死刑开始正式分为“立决”和“秋决”，但必须经中央朝廷审查，并提交皇帝批准。明朝时期，大理寺和刑事部仍负责审查，明英宗后增加了朝廷审查制度，即刑事部、大理寺、都察院会同三级以上官员，在霜冻后10天共同审查京畿道附近的死刑案件；清朝在明朝的基础上增加了秋季审查制度，即各部长官员每年8月中旬对各省报告的死刑案件进行审查。

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所谓死刑复奏，是指在行刑前奏请皇帝批准执行已判定的死刑案件，也称为“勾结”，只有经皇帝勾结的罪犯才能执行死刑。《魏书·刑罚志》有载，“诸州国之大辟，均光报，即实施”。隋朝规定，在执行死刑之前，皇帝需要被要求批准三次，这被称为“三复奏”。除“三复奏”外，唐朝还规定对京师死刑案件进行“五复奏”，对谋反等大罪实行“一复奏”。

宋代，“三复奏”规定短暂恢复。后来，为了防止行刑日期延误，京师地区的死刑案件被固定为“一复奏”，而当地的死刑案件则不需要重复。明朝时期，规定无论地方和京师，都要实行“三复奏”。清朝从顺治十年(1653年)起规定，所有朝审案件均实行“三复奏”，秋审案件无需实施。雍正二年(1724年)以来，规定秋审案件也实行“三复奏”，乾隆皇帝因死刑复奏案件太多，于是在乾隆十四年(1749年)下令对朝审案件进行三复奏，秋审案件全部改为“一复奏”。

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以上，对于当地的死刑案件，在完成和执行死刑之前，必须经过朝廷和皇帝的审查和批准。由于古代交通相对落后，通常需要很长时间才能将当地的案件提交给朝廷，然后在朝廷审查后返回当地。“秋季决定”制度无疑解决了这一问题，当地官员不仅有足够的时间准备，而且也方便朝廷集中处理。

@ “秋决”制度起源于古人对上帝的敬畏，由于符合古代农业生产规律，有利于皇权统治而延续。此外，后人的“死刑复审”和“死刑复奏”制度使秋决制度贯穿封建王朝。

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