在中国乃至世界佛教史上，有许多优秀而杰出的翻译家，他们也是佛教大师和僧侣；例如，东晋的法律、东晋后秦的鸠摩罗什、南朝的真谛、唐代的玄奘、鉴真、义律、空虚等。那么，谁是最伟大的一个呢？在我看来，非鸠摩罗什莫属。他在佛教中的崇高地位和巨大影响，相当于司马迁在“中国史学之父”中的地位和影响。
鸠摩罗什出生于公元344 413年去世，原籍天竺，生于西域龟兹国，东晋后秦时期高僧、国师。他翻译了大量的佛经，包括《金刚般若波罗蜜经》、《摩诃般若波罗蜜多心经》、《维摩盘经》、《佛说阿弥陀经》、《妙法莲花经》是最著名的；尤其是《金刚般若波罗蜜经》，即《金刚经》，堪称万经之母，是最著名、最伟大、水平最高、质量最好、影响最大的佛经。
早在1600多年前，鸠摩罗什翻译的《金刚经》就如此准确、深刻、流畅、优美、简洁、有意义，令人惊叹。在我看来，他不仅是世界上最伟大的佛经翻译家，也是东西方国家各种翻译家中最伟大的。到目前为止，我还没有见过一部内容、形式、理论和语言完美结合的翻译作品，比如《金刚经》。
在鸠摩罗什的一些传记文章中，人们评论道：“他是中国历史上伟大的僧侣，也是中国佛教甚至思想文化史上非常杰出的人物。“他翻译的佛经在内容表达、词语应用等方面都达到了前所未有的水平。“译文简洁明了，妙义自然诠释无妨，深受大家喜爱，广为流传，为佛教的发展做出了巨大贡献。“中国佛教由鸠摩罗什面目一新。“这些评论一点也不夸张，但非常客观和中肯。
我对《金刚经》有很好的看法和很高的评价，我已经背诵和讨论了数百次。去年11月看了《金刚经》100遍，写了一篇体验《如果我闻到》的文章，现在在这里引用，供大家参考:
我第一次知道《金刚经》，那是在中学上历史课的时候。老师说，世界上最早的印刷品和书籍是1900年在甘肃敦煌莫高窟发现的一卷印刷精美的《金刚经》。它印在中国唐朝咸通九年，即868年。它有1100多年的历史，后来藏在伦敦大英博物馆。去年去敦煌的时候，我特意问了当地的工作人员。
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，是千千佛经之首之母，又称中国古籍五大经[即《道德经》、《南华经》、《易经》、《诗经》、《金刚经》之一。有很多人翻译过，但以鸠摩罗什最好，唐玄奘次之。唐玄奘最好翻译《般若波罗蜜多心经》。《心经》被称为《金刚经》的压缩版、解释版和补充版。事实上，严格地说，这是两部几乎完全不同的作品。在这两者中，毛太祖对《心经》更为乐观，认为《金刚经》太长，不适合传播；《心经》简短易读，是最好的佛教文本。其实不然，无论从哪个方面来说，《心经》在哪里比得上《金刚经》？这说明学问博大精深，堪称百科全书的毛太祖，在佛学方面的造诣也略逊一筹。
《金刚经》几乎涵盖了所有佛教最基本、最原始的理论和理论。它融合了宗教、哲学、文学和文化。内容丰富广泛，思想深刻睿智，画面精彩，形象生动，情节完美，语言优美，文字整洁流畅，融为一体，朗朗上口，堪比西方宗教的圣经、《古兰经》，哲学《理想国》、《查拉图斯拉如是说》等一流顶尖名声。
黄炎读了《道德经》，总结了四个字：“为而不争”；读《金刚经》，还总结了四个字：“如石不动”。其实我的经历刚刚倒过来:读《道德经》应该是“如石不动”，读《金刚经》才是“为而不争”。为什么呢？事实上，道教和佛教都说“有”和“无”。然而，道教的“无”确实不存在。它是空的。放弃一切，看透红尘名利，寻求超越和平。这就是“如石不动”；佛教所说的“有”和“无”本质上是指“多”和“少”，让人失去“少”，以后才会得到“多”，失去次要的，以后才会得到重要。这就是“为而不争”。
文章中有很多类似“如来说XX，即非XX，是XX”的句子，很像《道德经》开头的“道可道，非常道；名可名，非常名”的说法都很有逻辑性和辩证性，这也是这两部作品各自的特点:《金刚经》让你看不起手头很大很小的东西。从而追求和获得真正大的东西；而《道德经》就是让你看穿，看穿，看穿，看不见。
@ 人们常说佛教宣扬的是四大皆空，一切虚无，这实在是对佛教的误解。事实上，佛教将道教的诞生与儒家的入世结合起来，也就是说，既要积极做事，又要保持自己内心的清洁。两者必须同时存在，缺一不可。佛教并不意味着什么都不做，而是放眼广大，不拘小节，失去烦恼，豁达，不固执，转移视线，敞开心扉，专注事业，做大事，放弃自我；否则，中国乃至世界各地的佛教事业怎么会像今天这样巨大？至于说“菩提本不是树，镜子也不是台湾；本来什么都没有，哪里有灰尘”，就是发展到禅宗的境界，有些类似道教。
解密:谁是世界佛教史上最伟大的翻译家？