五十年前，司徒雷登在美国华盛顿去世。作为燕京大学无可争议的创始人和灵魂人物，他在中美两国的外交史和教育史上都刻下了深刻的色彩，值得我们今天认真思考和总结。然而，司徒雷登在中国的妇女和儿童中是众所周知的，但这并不完全是他创办燕京大学的经历。更多的是毛泽东的文章《别了，司徒雷登》。司徒雷登成立燕京大学，在世界上享有盛誉。他受到马歇尔的青睐，成为美国驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。在他的大使生涯中，司徒雷登在国共之争结束后被中国共产党视为美国对华政策的执行者，遭到毛泽东无情而辛辣的讽刺：司徒雷登离开了，白皮书来了，非常好，非常好。这两件事都值得庆祝。
第一个问题似乎不难解决。正如前面提到的，他是燕达的创始人，后来成为美国驻华大使，最后在美国度过了余生。但要解决第二个问题并不容易。黄宗江先生还活着的时候，我记得有一次我采访老人。老人的第一句话是：你足够勇敢，敢于写司徒雷登，这是毛主席否认的。虽然这是一个笑话，但它也反映了当时人们对这个话题的怀疑。
尽管有政治因素，但如何评价司徒雷登仍然是一个相当困难的问题。在现代，随着西方列强的入侵，基督教来到了中国。在某种程度上，教会学校是在当时不平等条约的保护下建立和发展起来的。长期以来，“教会大学研究的使命是彻底揭露帝国主义侵略的罪恶，提高人民反帝斗争的意志。“在自身发展的历史上，西方传教士一直占据着强势话语。然而，正如张开元先生所说：过去，人们只是认为中国教会大学是帝国主义文化侵略的工具，但他们不知道它也是现代中西文化交流的产物，其发展和变化是现代中西文化交流史的重要组成部分。回顾历史，正是这些被撤销的教会大学将现代教育模式和妇女教育带入了中国；正是这些教会大学在现代中国科技教育的发展中发挥了非常积极的作用。如何评价教会大学一直是教会大学研究人员的困境。在当时的教会大学里，没有一所学校能像燕京大学那样深入地介入中国社会、政治甚至外交的各个角落。此外，在燕京大学的发展过程中，燕京大学与中国的合拍与不合拍也使得很难评价曾经知名中外大学的掌舵人。
就与西方世界的关系而言，自从第一批传教士来到中国以来，上个世纪上半叶的中国与外界发生了一系列紧张的冲突。一是种族与文化观念的冲突，二是民族与国际的冲突。中国共产党成立后，意识形态冲突成为首要问题。燕京大学的发展过程恰好与中国与外界的一系列冲突相结合，使得燕京大学自诞生以来就处于一系列冲突之中。传教士一开始在中国挣扎，义和团运动、反基督教运动、收回教育权运动等，正是这一系列冲突的外在表现。而解决这些冲突，正是司徒雷登与燕京大学“合二为一，甚至是同义词”不可避免的历史任务。
第一个问题似乎不难解决。正如前面提到的，他是燕达的创始人，后来成为美国驻华大使，最后在美国度过了余生。但要解决第二个问题并不容易。黄宗江先生还活着的时候，我记得有一次我采访老人。老人的第一句话是：你足够勇敢，敢于写司徒雷登，这是毛主席否认的。虽然这是一个笑话，但它也反映了当时人们对这个话题的怀疑。
悲剧替罪羊
有必要回顾司徒雷登的思想渊源，了解他为什么能逐一解决这些冲突，成为燕京大学发展的有利条件。
司徒雷登出生在一个教育家庭。在他之前，他的家人独自或参与了五所学校的建立，包括五名大学校长、学院校长和女子学校校长。这可以说是司徒雷登选择从事教育的起源，也让他更早地熟悉教育的基本规律。与此同时，司徒雷登的家族有着强烈的宗教传统。从司徒雷登的曾祖父开始，司徒五代人中有13位传教士参加了长老会，其中包括南长老会的重要成员。这样一个传教士家庭在美国很少见，即使它曾经在传教活动中非常流行。然而，出生在中国并在这里长大的司徒雷登懂事后并不喜欢传教士的生活。和许多传教士家庭一样，司徒雷登接受基督教教育，祈祷是家庭每天必不可少的功课。然而，当司徒雷登跟随父亲上街布道时，他看到旁观者只对他们的衣服和外表感兴趣，这大大降低了他对父亲传教效果的评价。十一岁以后，司徒雷登和弟弟被父母送回美国接受教育，而父母则回到中国继续传教。由于他是传教士的儿子，司徒雷登和他的弟弟不得不步行几英里到城市另一端的教堂，在其他小伙伴无拘无束地享受周日生活的乐趣。特别难以忍受的是，他和弟弟被告知禁止跳舞和去剧院看戏，这让司徒雷登厌倦和鄙视传教士的生活。
然而，在犹豫和犹豫之后，成年司徒雷登终于踏上了传教士的道路。在司徒雷来中国传教期间，美国教会的“现代主义”传教逐渐占据了上风，越来越重视社会福音和知识分子的传教，面向整个中国社会。与此同时，司徒雷登从父亲一生的艰苦传教结局中看到了狭隘的老一辈传教士的缺点。他意识到“基督教不是永远不会进步的，每个时代都应该有一个时代的解释”。后来，他倾向于“现代主义”，形成了相信基督教的世界观，倡导自由和民主的价值观。在他看来，人们相信基督教是为了获得生活的真正意义，使生活更有意义。因此，传教士和教会学校的任务不是阅读经文、背诵教义或遵守教条，而是使人们获得解决生活和社会问题的精神力量。正是有了这样的思想背景，司徒雷登在执掌燕京大学的岁月里面临着一系列冲突，毫不犹豫地实施了“中国化”、一系列措施，如积极向中国政府注册，也使燕京大学在复杂的环境中得到了极其快速的发展。
正是燕京大学的成功使司徒雷登成为当时各方政治势力争夺的对象，最终导致司徒雷登担任驻华大使。然而，在教育领域游刃有余的司徒雷登，却经常在政治领域到处碰壁，最终以极其悲惨的结局告终。在美国，他成为对中国政策失败的替罪羊；在中国，他最终批评和反对国民党政府。他冒犯了他多年的老朋友蒋介石，以至于蒋介石在退役台湾后仍然无法放手；作为美国对中国政策的执行人，虽然他在职权范围内表达了对中国共产党最大的善意，但由于意识形态的反对，他仍然无法获得中国共产党的认可。
司徒雷登的妻子葬在燕园里，这是燕园里的第一个墓地。司徒雷登的生命@ 他曾经留下遗嘱在燕园埋葬他的骨灰，并说如果这种埋葬被证实是不可能的，骨灰可以埋葬在其他任何地方。虽然司徒雷登遗嘱执行人傅景波和他的后代经过了很多努力，但目前的结果证实了司徒雷登的担忧。
如何评价司徒雷登仍然是一个难题。司徒雷登的朋友刘廷芳，燕京大学早期的核心人物之一，曾经说过：我们可以有分歧，但我们必须用爱来解决。也许，只有当我们的心理真正强大时，评价司徒雷登的困难才能消除。
《文史参考》：司徒雷登很难评价