奸相蔡京：“八十一年往事，三千里外无家可归，孤身骨肉，遥望神州泪下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻，追忆往日辱骂繁华，到此翻成梦话。“这是北宋奸臣贪官蔡京“伸手被抓”后写的“复习书”。虽然“复习书”“很不深刻”，还在那里念念不忘荣华富贵，但在皇帝的领导人身上已经过了“思想障碍”。皇恩浩荡，没有判蔡京死刑，只是判了类似“死缓”的流刑，送到岭南韶关进行“劳动改造”。
然而，蔡京刚走了一半的路，就在长沙被人民判处“死刑”。王明清的《挥尘后录》记载了蔡京之死:“一开始，元长之逃也拒绝卖道中市的食物和饮料。至于辱骂，他什么都做不了。然后他饿死了。”蔡京饿死了？不，不穷，饿死了。
蔡京被流放，一开始还是很讲“高级干部”派头，身边还有三个女人。他把平日从人民那里搜来的金银财宝装满了一艘大船，在蔡京看来，钱可以通神，没有权利，只要有钱，什么事摆不平？贪官的思想是“相互联系”的。当他们有权利的时候，他们会肆无忌惮地赚钱，这样他们退休后仍然可以过上幸福的生活。如果他们有堵塞，判决就不算什么了！也许在这种思维的“指导”下，蔡京被流放了，还想过着妻妾成群的生活。但他想错了，低估了北宋人民的“反腐意识”。北宋人都需要钱。与蔡京相比，北宋人更需要钱，但他们都不想要腐败的“臭钱”。据说商人唯利是图，都说商人见利忘义，但北宋商人取义弃利，以其在金钱面前毫不动心的态度树立了可堪一记的形象。听说蔡京来了，开酒店的不给他“开房”，开酒店的不给他“开餐”，开小商品百货公司的不卖他饼干，听罐头，不管价格有多高。从开封到长沙，“三千里外无家可归”。在三千里的路上，蔡京很难买到一口饭、一盘菜、一杯茶。到长沙，无处安歇，只能住在城南的一座破庙里，病困交加，饥寒交迫，饿死。
被“双重规定”后，即使被判刑后，蔡京仍然可以装载金银。巨额财产来源不明，金额如此之大，但他没有被判死刑。也许北宋的理论家是这样“理论”的:蔡京贪婪的数额虽然巨大，但并没有造成直接损失，情节也不严重。是的，腐败亡国绝对不是腐败分子直接亡国。在这些理论家看来，也许蔡京之死，人民罪不可赦。他是老百姓杀的，北宋老百姓不说“人道”！怎样才能让人活活饿死？但是，你也不能把老百姓怎么样，没有人直接杀蔡京啊！
人民，只有人民，才是推动历史进步的真正力量；人民，只有人民，才是反腐倡廉的真正力量。北宋人民在反腐败中的表现可能向我们展示了体制外的反腐败力量。只有形成反腐败意识和反腐败氛围，腐败分子才能感到害怕，让腐败分子真正忏悔。事实上，蔡京以前从来没有对此有过“深刻的认识”，到了长沙，即将饿死，他才真正自省：“京失人心，何必如此。“如果我们像北宋人民一样，对腐败分子有共同的仇恨，像过街的老鼠一样，那么腐败分子就无法生存，也许他们应该克制自己。
蔡京之死：为什么奸相蔡京身携巨资被百姓活活饿死？