李香君作为秦淮八艳的代表，使秦淮八艳成为正面形象的群体，载入史册。她的高风亮节也可能改变后人对妓女的歧视。我曾在新浪博客上写道，李香君是南京历史上最伟大的女性，最有资格成为南京文化的形象代言人，李香君是中国历史上最有骨气的妓女。中国人重视感情，所以他们把敬仰献给秦淮河边的一个妓女。妓女在国破的时候，比那些才子、将军、各界领袖更勇敢。
如果没有溅在扇面上的一滴血，《桃花扇》可能只是花前月下才子美女的老套故事。李香君作为明代秦淮八艳之一，不屑一顾，偏偏爱青年才俊侯方域，以身相许。时任复社领袖的侯方域，被奸党阮大成迫害逃离南京。李香君一直送他到桃叶渡口，唱《琵琶记》送别，相当于用歌声温暖落魄书生怕冷的心。诗扇作为爱情故事中最重要的道具，是书生送给美人的定情物。后来，奸官田仰串通马士英和阮大成，想逼李香君做妾，李香君誓死不从，以头撞地，血花四溅，在扇面上留下痕迹。画家杨文聪深受感动，将血点画成桃花枝，使扇面上的诗画相映成趣。美不仅会为爱流泪，还会有流血的勇气。桃花就像血，血就像桃花，是生死关系使美与桃花形成血缘关系，而不仅仅是相似的外表。侯方域漂泊在外，听说李香君用血坚守山盟海誓，忍不住写了一篇《李姬传》。清代戏剧家孔尚任写了传世佳作《桃花扇》，在大大小小的舞台上翻演，使李香君的形象不仅进入了文学史，也深入了中国人民的记忆。
《桃花扇》剧情中，侯方域一出现就吟诗，吟诗是《恋芳春》：“孙楚楼边，莫愁湖上又加了几片垂杨。偏是江山胜地，酒卖斜阳，勾引游客喝醉。南朝学金粉的样子，暗思想，那些英颠燕狂，关甚兴亡。“不愧为晚明文社“复社”的接班人，才华横溢，难怪能赢得李香君的心。不幸的是，他后来失去了美人的心。侯方域经几起几落，最后北上，归顺大清，谋取一官半职。这不仅让李香君失望，也让她难过：理想中的如意郎君如此无骨，比女人更软弱。这种所谓的天才可以抛弃他的个性，投降名利。你还能相信他的爱吗？你敢相信吗？相比之下，作为妓女的李香君，却有侠气。侠义是乱世中的骨气。她比很多男人更了解什么是大是大非。苦劝没用，只能分道扬镳。李香君并没有背叛自己，背叛自己的爱，而是侯方域背叛了她，背叛了她的期望。侯方域做了像李香君这样的女人不想做的事。李香君，也做了很多男人做不到的事，就像以前一次血守爱一样坚定，她砍掉青丝，躲进空门，与世俗世界不合作，保持自己的清洁。为了表达对国家的忠诚，她亲自切断了爱的根源。别人千方百计都无法阻挡爱情，她自己狠起心来断了。不疼是不可能的。也许比血溅诗扇更疼。她忍住了疼痛，还是这么做了。
你可以说李香君看错人了。其实她看的时候是对的，是她看的人变了。不仅她喜欢的人变了，世界也变了，她只能要求自己保持不变。以不变应万变。在一群变化无常的人中，她成为了自己，才显得伟大。你可以说李香君爱错了人，但可爱本身并没有错。李香君，爱的时候轰轰烈烈，不爱，或者知道自己不该爱，也斩钉截铁。她知道保持大爱比保持小爱更重要。当爱人站在大爱的对立面时，她不会爱，也不会爱。李香君是烈女。它也是一个忠诚的女人，有大是大非，大爱大恨。当孩子的爱情与家国爱发生冲突时，她做出了普通人不那么容易做出的选择。
南京人重感情，中国人重感情，所以他们把自己的敬仰献给了一个妓女，秦淮河边的一个妓女。妓女在国破的时候，比那些才子、将军、各界领袖更勇敢、更坚定。她注定要让很多男人脸红。若能感到脸红，或多或少还是有希望的。就像一代又一代的中国人一样，他们从未忘记这个普通的妓女，一直尊重这个妓女，这表明中国人仍然有希望。
李香君作为秦淮八艳的代表，使秦淮八艳成为正面形象的群体，载入史册。她的高风亮节也可能改变后人对妓女的歧视。我曾在新浪博客上写道，李香君是南京历史上最伟大的女性，最有资格成为南京文化的形象代言人，李香君是中国历史上最有骨气的妓女。网友们并没有反对这些说法。南京作家叶兆言也高度评价秦淮八艳:“秦淮八艳的真正意义在于，他们有不做亡国奴的骨气，有良好的素质和非凡的政治见识。外在美可遇，内在美难求，时穷节即现，只有到了国破家亡的最后一刻，才能看出一个人的节操。秦淮八艳是一面镜子。桃花扇的底部看着前朝。通过这八位不同寻常的尘女，人们看到了中国文化的衰落，中国男性知识分子的虚伪和装腔作势。像钱牧斋和侯方域一样，他们都是著名的天才。这些天才先唱高调，最后却失去了投机，走到了他们平日所倡导的理想的反面。如果他们爬得太高，他们会摔得很重。秦淮河边的八个小女人，轰轰烈烈地唱着一首正气歌，活活羞煞男子汉大丈夫。”
秦淮名妓李香君如何成为南京史上最伟大的女人？