魏征以敢犯龙颜直言不讳而闻名于史。武死战，文死训练，魏征死训练，对皇帝老子没有任何感情，唐太宗也敬畏三分。这在“巍峨的寺庙都是奉承场”的官场中是一个奇怪的数字。在当代和后代的印象中，魏征成了一个勇敢、坚强、没有奴隶的硬汉。
官场生存的大规律是顺龙鳞，而不是逆龙鳞。所谓“顺之者昌，逆之者亡”。这条法律在世界各地都是普遍的。它检验了所有的官员和精神，创造了许多驯服官员和官员。那么，魏征敢于与皇帝顶嘴是否成为反法律的特例？在我们局外人看来，这是真的，但在唐太宗看来，魏征从未跳出官场。
唐太宗在和臣相聊天的时候，不经意间脱口而出一句很有意思的话:“人们说魏征刚直，但我看到了他的魅力。“几千年后，我们无法恢复斯时谈话的场景，也无法看到唐太宗眼角眉梢的表情。解读唐太宗这句话需要很多猜测。是赞美魏征还是鄙视魏征？是在向大臣们解释“我不怕魏征”，以换回被大臣们顶撞失去的脸，还是真的觉得魏征很可爱？还是为了证明自己的藏族人物超群？也许这确实是唐太宗的失言，它不经意间泄露了愿打愿挨的个中消息，使一个敢于进劝一个善于接受建议的千古故事露出了一点双簧戏的色彩。无论如何，唐太宗说这句话是基于对魏征的绝对把握。也许他的表情和心态与“天下英雄进入我的袖子”这句话没有什么不同。在太宗心中，魏征再怎么顶撞，也只是在他的长袖里跳舞。即使魏征的舞蹈很暴躁，本质上也是为了取悦太宗，取媚太宗。
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事实上，正如唐太宗所说，魏征也不是“刚直之士”，而是“迷人之相”。在他的一生中，有三个变化：魏征原本是隋民，但他转而反对隋朝。他首先与李密发生了关系，然后跟随李降唐。他是王子李建成的洗马官。他是李建成阵营的干部。他可以说是唐太宗的“敌人”。玄武门政变，唐太宗血刃同胞兄弟李建成，按理说，作为李建成吃养的士子，魏征当威武不能屈才是，但他一弯腰一弯膝就成了唐太宗的人，这里头，怎么会有刚直可言呢？
唐太宗坐在龙廷，没有人动摇他的位置。可以说，“英俊”的魏正当然知道这个时间事务，所以他愿意成为一名“忠诚的大臣”。当然，唐太宗也确信魏正不会改变背叛他。有了这个底线，唐太宗并不害怕魏正的直接建议。作为一个明朝的主人，他也知道魏正的直接建议是为了他自己的利益，为了李的国家稳定数万年，魏正反对龙鳞，真诚地说“小骂大帮助”。
唐太宗才华横溢，思维异常。他经常在危险中使用危险动作。比如玄武门政变发动，从当时的情况来看，他并不占主导地位，但他却出人意料地下了险招，所以在“险峰”上占据了“无限风光”。在魏征的问题上，他需要一个魏征，也可以容纳一个魏征。一方面，他确实需要一面知得失的镜子来随时纠正政策；另一方面，他要独树一帜，树立虚怀若谷的名声。被臣下揭批或顶嘴，也许会让自己失去一点小面子，但可以换来史册上的名声。
事实上，正如太宗所料，他的思想和举止仍然受到后人的欢迎和点头，这是太宗比历代昏君更聪明的地方。从他的角度来看，只要魏征是自己的奴隶，他的“文化死亡建议”不是另一种奉承吗？当魏征担心自己时，唐太宗似乎看到了为自己跳舞的忠诚。难怪“人们说他们是诚实的，我看到他们是迷人的”。
做官是一种高智力的活动，高人往往有高招，做官的方法也不一样。李志在《初谭集》中列举了圣臣法、贤臣法、奢臣法、奸臣法等24种官方法。清末，徐克也对此进行了更多的研究:京都当官，有小官大做，有热官冷做，有俗官雅做，有男女做官欲望强，却隐藏在南山。一旦有了高位或者肥缺，他就不再穷了，而是要帮助世界。那就是颂官骂作。他摸了摸唐太宗的脉搏，觉得自己真的来自“忠诚”，完全相信唐太宗不会对他做任何事，@ 他敢于逆龙鳞，勇敢地抚摸龙须，闯出了一条与一般意义上拍马屁、挠马腋截然不同的新升职之路。他摸了摸唐太宗的脉搏，觉得自己真的来自“忠诚”，完全相信唐太宗不会对他做任何事，@ 他敢于逆龙鳞，勇敢地抚摸龙须，开辟了一条不同于一般意义上拍马屁和抓马腋的新晋升道路。因此，他通过洗马和主册建议医生和秘书监督，一步一步地上升。
每个人都会做官儿，每个人都有不同的巧妙。像魏征这样的骂作法并不常见，但也不是消失了。据说蒋介石爱这种方式。当然，不是别人骂他，而是他骂别人。如果蒋介石想提拔别人，他经常在任命书发布前在“小范围内”骂人，被骂为“娘希匹”的某某顿时喜出望外。在官场，有时候不怕骂，怕的就是不骂。对你有礼貌，那真是见外人，把你当外人。一旦你骂了你，就意味着你进入了它的圈子，把你当成了自己的人。“严是爱，松是害，不理是见外”。
说到这里，有些人可能会认为这样的写作是一个逃避问题的问题，魏征是一个责骂和官员，但这里说责骂和官员，完全不同。其实是一回事，是我见青山多迷人，料青山见我也是。，无论是骂还是骂，其间的关系都是家主和家奴的关系。只要达到家主和家奴的水平，在官场当官就会顺利。与此不同的是，如下骂上，上下都可能得到名字；而如果上下骂下，上下可能是臭名昭著。唐太宗是一代明君，他当然能明察这一点。
魏征官场之路：骂唐太宗闯出晋升捷径