福建省泉州市安溪湖头镇是清代文渊阁大学士、官员部尚书李光地的故乡。李光地曾以家训约束子孙后代。受其影响的子孙后代有“四世十进士七翰林”的盛况。泉州经贸职业技术学院李光地文化研究中心主任叶茂樟介绍，他的家训体现了中华民族传统的仁、义、礼、智等美德，他根据几十年的官员经验和自己的学习经验写作，并实践，他的子孙后代在继承思想的同时，也牢记在心。湖头李氏宗族将家训文化带出国门，在海外广泛影响。目前，李光地文化产业已成为安溪县三大文化品牌之一。
为了约束一些孩子，设置家庭训练族规则，子孙后代遵循
73岁的李金德是李光地的第11代后裔。他告诉记者，“祖先”手书的《家训神父》主要教育李氏家族的后代如何学习。正如家训所说，“盖人读书不怕身体上的顽固，怕心脏上的顽固”，而“凡书，目过手总不如心过手，盖人手动就会随之而来”，也警告后代学习不要“急功近利”;《告诫家后文》用前人的事迹告诫后人创立功业的艰辛，不得为非作恶，为恶乡，要尊老尊贤，遵纪守法。
李光地的《榕村别集》卷五和《本族公约》一起编入《诫家后文》，然后再编入《同里公约》。在叶茂樟看来，李光地从家庭到农村的初衷是从长远文化建设中提高家庭和农村儿童的修养，约束一些儿童的不良习惯，延续他们“贵利尚义、文武”的家庭精神。《榕村续集致曾石岩邑令》记载，康熙五十五年(1716年)，李光地回家，看到孩子们“习惯巨大，土匪逃亡者多”，于是制定了几份纸质家训规定，“改变坏习惯，奉善政”。
叶茂樟说，明清时期，李氏家族在湖头生活了十几个世界，人多，土地少。此外，“闽乱先年，海盗猖獗”，一些孩子“贪图非分之财”，而一些孩子则聚集在一起与邻居打架，“忽视政府”。他们在《自己的公约》中说得很真诚。“我听到的教人以善为忠，爱人以德为君子。违反法律法规的，“我只能从公检举闻于官，与众共弃之，不能徇私。”。
家训公约促进社会稳定，重视教育后世“四世十进士七翰林”
叶茂樟说，李光地以“公约”的形式遏制不良社会氛围，不仅是对人民群众的一种约束，也是维护当地稳定社会秩序的一种促进。李光地本人也在实践家训公约中的一些想法。例如，当李光地身居高位时，他亲自写信给安溪知县曾之传，希望他能严格执法湖头镇的子女，不能徇私舞弊。而且在科考中，还要求考官不要特别照顾安溪同族的学生。
叶茂樟经常往返于李光地的故乡，他觉得湖头镇的家训文化基本深入人心，“无论大人小孩都能知道他的一些故事。李清林告诉记者，在李光地故居前，有一尊四不相同的雕像，叫做“狗贪婪”，它以前的雕刻是第一个与身体分开的，据说狗贪婪是天堂的野兽，天生的贪婪。李光地把它放在这里，希望后人能时刻保持警惕，“当官要记得诚实，否则会有掉头的危险”。然而，考虑到第一部电影可能会脱落，后人仍然坚持下去，脖子上仍然有痕迹。李清霖说，现在只要有人说哪个家庭的孩子为官清廉，人们就会笑着说，“那都是李光地教的”。
李光地重视子孙后代的教育，认为泉州知府刘侃知、安溪知县曾之传听从了他的意见，后来成立了府学，修建了朱子祠，发展了教育。明清时期，湖头古镇出现了“四世十进士七翰林”的科举盛况，有一位宰相、四位总兵、99位举人、100多名官员。
海外华人将李光地家训等文化带出国门
叶茂樟介绍，李光地故居(新衙、旧衙)现留在泉州市湖头镇。、以景新堂、贤良祠、李氏家庙为主的60多座明清古建筑。2013年，新衙、旧衙、贤良祠被列为国家重点文物保护单位。@ 还有近60个县级文物保护单位，如泰山岩、碧翠岩和关帝庙。湖头镇于1999年被评为福建省首批“历史文化名镇”。叶茂樟介绍，李光地文化作为湖头古镇的“形象代言人”，已成为安溪县三大文化之一。
李光地故居管理委员会主任李清林说，每年，国内外许多李氏族的后代都会回到家乡祭祖。作为主祭官，他们应该把李光地的书《告诫家人》读给后人的孩子，作为警告和警告。湖头镇的大、中、小学经常组织学生参观李光地的故居。安溪俊民中学还制作了一本教科书，介绍李光地的人生经历，让学生充分了解李光地的家庭教育文化和生活经历。一些居住在东南亚的侨胞甚至向当地华人社区传播李光地的相关信息和事迹。李清霖说，湖头镇著名的印尼侨胞、实业家李尚大、李陆大等，两三年前在当地建设了李光地的文化景区。
发展李光地旅游业也要加强对李光地的研究。叶茂樟表示，虽然李光地的《榕村全集》最终出版，但真正的研究仍然缺乏原始清远的数据和成果，后人对李光地的评价与历史地位褒贬不一。通过李光地博物馆等一系列讲座和研讨会，他希望将研究成果与一些相关展览充分结合起来。李清林说，在李光地的文化主题公园里，一些相关设施尚未布置，李光地博物馆也尚未完成。除了李光地的相关文物外，还将展示湖头镇的名人事迹和皇帝表彰的牌匾。届时完成后，将吸引更多的游客观光。
李光地家训传出国门:后世四世十进士七翰林