从历史上看，君主与英雄之间的关系大多以矛盾对抗开始，以你死我活杀结束，上演了永无止境的“兔死狗烹饪”或“鸠占鹊巢”悲剧。虽然有君主集权专制、怀疑残忍的重要原因，但从英雄宿将的角度来看，也有放纵自己、鲁莽行事、责备自己的个人因素。他们要么骄傲自大，胡作非为，造成不可制约的骄傲，危害国家和君主利益的严重后果；或者不愿意孤独，到处伸手，没有意识到对错，陷入争权夺利、干涉朝廷政治的泥潭，引起做皇帝的极大不满，从而影响皇帝的杀戮；或者伐能邀宠，相互滚滚，争名立万，追求市场利益，看到荣誉，看到利益，引起同事的注意，导致皇帝反感。
所有这些都严重加剧了君臣之间的对立，导致了杀人之祸的到来。皇帝是独夫，但他通常不是愚蠢的叔叔。为了阻止功臣宿将的傲慢和统治自己的安全生存，他应该直接将打击的矛头指向那些自命不凡的功臣宿将，给他们应有的教训。从这个意义上说，皇帝本人对“杀功臣”难辞其咎，但作为受害者的功臣宿将，并不存在自己的问题。这是一种更公平的理解。
在功臣宿将看来，他为朝廷所做的战功，是未来取得财富、享受荣华的筹码。既然他已经向朝廷“投以桃”，朝廷就不能让自己白白努力，而应该“报以李”。“除了衣食之外，没有君臣”，双方互相利用，平等交换。“臣尽最大努力与君市、君垂爵禄与臣市、君臣之际，非父子之亲也，计数之也”(韩非子难一)。战功越大，报酬越大，否则就会破坏政治游戏规则，大家都不舒服，极其糟糕。
由于朝廷通常根据功绩来确定报酬水平，它关系到他们的荣誉、地位、利润和财富的实际利益。它不得不影响绝大多数英雄和将军的神经，使他们感到沮丧。在分享胜利“桃子”的日子里，他们讨价还价，为每一寸利润而战。他们以前的战友一眨眼就成了可恨的敌人，失去了精神，情绪激动，互相打架，制造了很多乐趣，这与老子的名言相对应：“五色令人失明，五音令人耳聋，五味令人耳目一新，驰骋狩猎令人疯狂，难得的商品令人失望。“名与身亲，身与贷多，得与亡之病。“名与身亲，身与贷，得与亡之病。爱必大费，多藏必厚亡。”
作为皇帝，他也充分利用功臣宿将争名逐利的心态，控制叛逆的功臣大将。在他看来，英雄宿将有时只是一群争夺骨头的狗。如果他们失去一块骨头，他们可以教他们互相撕咬和战斗：“当他们看到国王的狗时，卧者卧，起者起，行者行，止者止，而不是战斗者；如果你投一根骨头，轻轻地抬起牙齿，为什么？有争意也。因此，历史上出现了许多“两桃杀三士”等故事，功臣宿将也多不争气，无法做到“跳出三界，不在五行”。常常为一块没多少肉的骨头争得你死我活，不能开交。《史记·叔孙通列传》中所载的“群臣饮酒争功，醉酒或妄呼，拔剑击柱”、《老唐书·方玄龄传》中记载的“(公卿勋臣)咸自矜其功，或者用手指指着天空，用手画地”，是“功狗”扔掉矜持，蜂拥而上，露出牙齿，争夺肉骨的丑陋形象的写照。
当然，如果这种功臣争功逐名的行为发展到一定程度，就会跨越天子所能容忍的界限。为了保护朝廷的尊严，维护政权的稳定，特别是加强自己的权威，天子将限制功臣宿将依靠职能出售能力的做法，防止其走向极端，有时甚至严厉打击并开始杀戮。可以看出，英雄们不能谦虚地看到荣誉。当他们遇到利益纠纷时，他们会充满功绩、骄傲和自满，无视国家利益，无视君主权威，恶性扩大个人私欲，对权力和财富的胃口越来越大。这是皇帝对他们反感和敌意的原因之一，甚至毫不犹豫地用武力消灭他们。隋朝将军何若璧与另一位宿将韩擒虎矜争功，傲慢霸道，导致纠纷，最终失去了天子的喜悦。这是一个典型的例子，他将来会因为“口舌取祸”而死。
做人不低调的危险:隋朝将军何若璧的英雄末路