汉文帝不仅制止了皇宫和自身的奢华浮华，而且在造福一方人民的同时也做到了正清明，其口碑在西汉初广为流传。为正清明造福一方的帝王。刘恒说：“我听说法律公正，人民就会诚实；如果判决得当，人民就会服从。而且，是官员管理人民，引导人民走正道，不违法。如果我们不能引导人们走正确的道路，用不公平的法律来治疗犯罪，这种法律会伤害人民，造成残酷的行为，我看不到它的便利。应重新考虑。因此，陈平和周波宣布废除所有关于接收和坐着的法律规定，使有罪人依法治理，不被逮捕为政府奴隶，无罪人不被牵连。
汉文帝13年(前167年)，针对当时肉刑过多的现实，刘恒下令皇家历史医生“废除肉刑，用其他方法代替；使罪犯根据犯罪的严重程度受到相应的惩罚，不逃跑。刑期满后，他将被解除为平民。制定法令来”。丞相张苍和御史大夫冯敬不同意，但没有表达相反的意见。根据这一法令，他们制定了一项法令，以取代肉刑，并经文帝批准在当年颁布。
关于臣下、民与皇帝的关系，过去的习惯总是错在下，功在上。即使皇帝不好，他也不能说，否则他会犯“诽谤妖言罪”;如果遇到大灾难，祭祀时会说皇帝很聪明，都是臣下不好。这叫“秘祝”;人们骂天骂地，因天与天子、皇帝连带，也犯了“民诅上罪”。文帝废除了所有这些罪行，并对这些问题提出了自己的主张。他在圣旨中说：“在古代，朝廷建立了良好的风景和诽谤，以寻求良好的治理方法来吸引建议的人。现在法律规定了诽谤恶魔的罪行，这将使大臣们不敢说实话，使君主不能知道自己的错，如何吸引远方的善良的人？要废除掉。“祸是怨恨造成的，福是做好事造成的。百官的错误是因为我没有很好地引导他们。现在秘祝官把错误推到臣下身上，我不赞成。再也不准搞秘祝了。”
像流惠万民的皇帝一样，从劝。汉文帝愿意承认自己的错误，并及时纠正。例如，在西汉初期，刘恒走进郎局，与主任冯唐聊天。他知道冯唐祖是赵国人，父亲住在代县。他曾经是代王，所以他对冯唐说，当代王时，厨师说赵国有一位将军叫李齐，他在战国时期非常擅长战斗，后来我每次吃饭都想到李齐。他问冯唐是否知道李齐其人。冯唐说:廉颇和李牧是赵国最著名的将军，然后他们谈到了廉颇和李牧的许多事迹。刘恒越听得越开心，拍着大腿说：“唉！如果我有像廉颇和李牧这样的将军，我就不用担心匈奴了！冯唐说：“陛下就是得到廉颇和李牧，也是不能用的。刘恒很生气，过了很长一段时间，又问冯唐：“你怎么知道我不能用廉颇、李牧？冯唐说：廉颇、李牧能打胜仗，是赵国君主充分信任他们，给他们自主权，不干涉他们的具体事务，只要求他们打胜仗。现在魏尚是云中郡的太守，优待士卒，打了很多胜仗。匈奴不敢接近云，但陛下罢官、斩爵、判刑，因为他报战功时交的敌人头比他报的数字差六个头。大功不受赏，小错受重罚。说得到廉颇、李牧，也是不能用的。听了这话，刘恒非常高兴，当天派冯唐持节赦免魏尚，恢复云中太守职务，并任命冯为车骑都尉。
谁是大汉朝历史上为政清明从劝如流的明君？