韩非(约公元前280-233年)是中国思想史上的一颗明珠。可以说，战国末期著名思想家和法国代表人做了一些伟大的事情。人们尊敬地称这位说话不好的学者为韩非子或韩子。本来他是韩国公子荀子的学生。但命运坎坷，令人感慨。
《史记》记载：秦王见《孤愤》、五甲之书，说：唉，寡人得见此人与之旅，死不恨！可见秦王当时的重视。看到这个人，竟然能死无悔，可见在秦王眼里，韩非的文章是非常成功的。
因此，秦王嬴政对韩国发动了战争，要求韩国迅速交出公子韩非，以免生物涂炭！对韩国人来说，一个公子可以保护所有人，这当然是必须改变的，这就是公子生存的意义。更重要的是，在韩国日益衰弱的情况下，这个公子也多次写信给出建议，希望韩国国王能够改变自己的方式。对韩非来说，在自己的国家，很多书都被直接忽略了，从来没有采纳的意图，更不用说重用了。也许他借此机会有更好的发扬机会。于是，韩非入秦。入秦后，韩非与秦王大谈了《存韩》的大道理，据说还离开了秦国的君臣，使秦王政对韩非大倒胃口，挂在一边。韩非回不了韩国，存秦也没用。也落在秦国“重臣”李斯、姚贾手中，被暗害而死。
这种说法还是比较官方的。作为秦国的法家代表，他早就受到秦王嬴政的高度赞赏，但他被李斯等人嫉妒，最终被下狱毒死。为什么会有这样的结局才能发动一场倾国之战？
韩非理论与商鞅一脉相承，但他的生活比李斯、姚贾更正直，而更多的是他身上的书呆子气。当官不一定要聪明，但能写不能说，明吃三分亏。和别人争论的时候不能说:等等，等我写出来给你看我的理由吧？秦王对韩非有着美好的幻想，但韩大才子看到的文章却是一个笨拙的书呆子，“期艾艾”。再加上别人的添油加醋，怎么能不冷心呢？而那些见风使舵的家伙，看到连君王都不热，还不踩死？也是，此时此刻，此时此刻，韩非的遭遇本来就是合理的。
[img]117428[/img]
孤愤!这是韩非的情况，在韩国也是如此；到了创新图强的秦国，还是如此。韩非不喜欢苍营狗苟的朝廷重臣，“重人也是，无令而善为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君”。这些人都是“权重之臣”，结党营私，耗国利私，贪得无厌。韩非对这些“重臣”势不双立，不共戴天。他说：“是智法之士和当涂之人，不能两存之仇”。你没有我，我没有你。在这种状态下，韩非几乎不可能在秦国展示自己的政治抱负。
韩非指出：“万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信。那你韩非要削弱权臣的“太重”，用什么来削弱呢？韩非用人性的阴暗心理来表达国王:“主利在有能力的时候当官，臣利在无能而得；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富；主利在英雄使能，臣利在朋友党使用私利。总之，世界是君王自己的世界，除了君王自己，其他臣下都是带着阴暗的人性来到君王处谋利的。企图无能得事，无功受禄，结党营私。韩非的思维方式有道理吗？？应该说还是有道理的，但是这个道理不在台面上，不能作为常识说出来。否则，君王都是英明领袖，手下都是结党营私，那你韩非自己又是什么样的人呢？
[img]117429[/img]
韩非用田氏篡齐，三家分晋来警策君王，要君王用忠诚之士，能法之士。远离重臣，避免养虎成患。所以长期信用“忠直能法”的人，这些人也成了重臣，那又该怎么办呢？在《孤愤》中，韩非没有答案。那你为什么认为韩非是忠直能法之士呢？法家人物往往有一个共同的问题：只承认伟大的领袖，忽视同朝为僚的同事。不徇私，铁面无情。因此，往往会堕落为酷吏，被人讨厌。韩非也是如此，最后他到了秦国，没有任命。只好落入恶棍之手，被暗算清除，欣赏他的秦王政也不理不问，玩过拉倒。韩非想向秦始皇自陈心迹，却无法进见。当然，李斯派人给韩非送毒药，让他自杀后，事情有了转机。原来秦王嬴政在被李斯等人花言巧语算计韩非入狱后后后悔，下令赦免韩非，但为时已晚。悲剧已成，韩非不再。
他的理论真的很有进步意义。他的文章讲道理精准，文笔犀利，议论透彻，推证事理，重点，语言幽默，在平实中看到奇妙，耐人寻味。但韩国和非洲的个人生活似乎是一场悲剧，愤怒的青年悲剧，在韩国他希望有所作为，但没有被重视，在秦国，看到可以展示拳头和脚，但性格和其他原因，最终退出，空腹才能学习，但只能后悔。(来自婉如清扬的头条号)
秦始皇毫不犹豫地摧毁了韩非 为什么最后不放弃呢？