几乎所有的改革都会遇到强大的反对派。虽然“胡服骑射”只是换了一套衣服，但也没能幸免。如何解决反对派是改革家们头疼但必须解决的问题。商鞅是最铁腕的，无论你同意还是反对改革，都会闭嘴给我，违者将军队分配到偏远的艰苦地区。那赵武灵王又怎么搞定反对派呢？他采取了“胡萝卜+大棒”的策略。需要注意的是，“胡萝卜”在“大棒”面前，软硬交替上阵，刚刚与软密切合作，充满弹性。
所谓“胡服骑射”，就是脱下衣服，穿上运动装，马上在奔驰练箭术。这件事看起来很简单，而且由国家一号人物推动，应该做得很顺利。事实恰恰相反。不要以为赵雍是老板，下个命令就行了，他还得得得到下属的支持。想想看，改革有很多具体的事情要做，老板不能自己做，执行也要靠大家，如果大多数人不支持，改革就不会继续下去。
事实上，“胡服骑射”就是“中国”学习“蛮夷”，就像大公司借鉴小企业的经营模式一样，很容易被认为本末倒置，不被理解。孔子“裔不谋夏，夷不乱华”的观念根植于反对派思想的深处，难以扭转。后来鲁迅一针见血地分析了这种心理:“每次遇到外国的东西，我都觉得好像彼此俘虏了我...国粹成了主人和奴隶的宝贝。众所周知，清军进入海关后，要求汉人剃头。在明代遗民的普遍抵制下，赵武灵王“胡服骑射”面临的阻力几乎是这样的。
中原服装的标准是“上衣下衣，宽袍大袖”，下半身不是裤子，而是裙子；上半身不是紧身袖口，而是宽口。这样穿显然不方便。据说实施“胡服骑射”的军事优势是显而易见的。为什么这么多人不支持它？
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服装不仅是遮羞布和保暖服，更是一种发挥“身份标志”功能的文化，也就是孔子所说的“贵贱有等，衣服不一样，朝廷有位，民有所让。春秋时期，郑国贵族不按规定佩戴“狙击冠”，实际上造成了杀人的灾难。时代的车轮驶入战国时期，但车上绝大多数官员的大脑仍然停留在春秋时期。如果换成同色胡服，官民无别，那不乱套吗？官员的优越感无法体现。当然，这些人反对胡服，不会说自己的利益受损，而是说包装高——影响国家安全。赵雍搞“胡服骑射”，不仅命令官员和士兵换胡服，还倡导全国人民穿胡服。反对派认为这是“变古之教，易古之道，逆人之心”
除了少数民族出身的肥义和楼缓的支持外，“胡服骑射”几乎遭到了王族、文臣、武将的一致反对，正如司马迁所说，“大臣们都不想要”。反对派的代表人物史是赵勇的叔叔赵成。在赵勇亲政之前，王叔一直监督着国家，赵成实际上决定了军事和政治事务。直到公元前321年赵成丧妻，20岁的赵勇才开始了他的主国。
赵雍的想法是，上朝时，他和叔叔带头穿胡服，别人什么都不能说。他派人给赵成传胡服，却低估了叔叔的顽固性。赵成认为，向未开化的胡人学习是为了丢祖先的脸，但在朝廷当众与侄子唱对台戏并不方便，所以他打算消极应对，称病不朝。当然，赵勇知道他叔叔的根源，所以他亲自来看他。他苦口婆心地说了很多话，其中最致命的一句是这样的：“叔叔遵循中国的习俗，以逆简和向的意义，以恶变的名义忘记事物的丑陋，这不是寡人所期望的。赵简子和赵襄子是赵国的名君，一直想灭中山国而不能，还被对方反击，连城(今河北桐乡县北)都差点丢了。赵雍把先王抬出来压叔叔，用国耻刺激他，效果很好。
说服王叔叔赵成，阻力降低了，但并没有消失。许多人仍然强烈反对“胡服骑射”。赵勇软硬兼施。除了理智之外，他还挥舞了一根大棒。他指责王族赵燕拒绝穿胡服，并指责他“逆主犯罪”。他被定义为“刑事杀戮罪”，威胁要“明确司法”。然而，赵勇仍然比商鞅温柔得多，没有割掉别人的鼻子。
赵雍统一高层思想后，发布了改革令，并出台了配套优惠政策：改穿胡服的，国家给予换衣补贴；参加骑射的，五年不纳税。为了更好地训练骑兵，赵武灵王不仅虚心邀请胡人当师傅，还直接招募胡兵，并在原阳(今呼和浩特东南)建立了训练基地。根据历史文献记载，吴起、孙膑、商鞅都用过骑兵，但并不流行，而且只作为车兵的辅助，不是独立兵种。赵雍是第一个真正把骑兵当兵种建制的人。
从表面上看，每个人都不反对，但赵勇很清楚，文武大臣们更害怕自己的权威，口服而不是心服。因此，在改革初成的第二年(公元前306年)，他决定用行动进一步说服大家，于是先打中山，再打林胡，都取得了胜利。这两个国家过去常常欺负赵国，但现在却失败了。中国人很恶心。当然，他们更支持“胡服骑射”。通过军事胜利，赵勇不仅成功解决了保守派的担忧——换胡服会影响赵国人的民族存在感，还增强了民族认同感。
公元前302年，五年后，赵雍下令将军、医生、适子、代官都换上胡服，标志着“胡服骑射”改革的基本实现。
赵武灵王：如何摆平反对派？我比商鞅更聪明