为什么说做中国皇帝[兴趣广泛]是坏事？

有钱有闲，希腊和罗马贵族有多余的精力发展自己的兴趣，静静地坐在庄园里进行学术研究[注：孙武兵法初探序言
克劳塞维茨曾指出，战争不是神，战争是发展的科学，以孙武为代表的中国军事思想文化无疑是中华民族优秀文化成就的杰出典范；同时，在“实用”上“现实”，从而发展“奢侈”的西方科学和哲学。只有对财富的热情，西方人才能有扩张的心态和进取的精神。被“欲望”蛊惑，在“省力”、在“好玩”的推动下，西方科技不断发展。

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在中国，作为一个皇帝，“广泛的兴趣”绝对是一件坏事。丰富文化和贫困文化之间的区别之一是好奇心有权在丰富文化中公开存在，而贫困文化认为基本生活需要以外的东西是无用的。今天，作为一个罕见的大力支持技术改进和发明的皇帝，杨光统治了中国历史[注：
中国历史是中国各民族诞生和发展的历史。其发达的封建社会创造了同时代世界上最高的文明。然而，当一些西方地区进入资本主义时，特别是当西方资本主义列强入侵中国时，中国变得越来越落后。]为数不多的工匠和技术专家可以展示他们的才华[注：
就像德国菜一样ein Topf，生活其实是一锅杂七杂八的杂烩，但却充满了酸甜苦辣。

在这部电影中，Keek和安迪这两个认识20年的好兄弟是完美的。]。大运河、赵州桥等著名项目在此期间完成，玻璃、可携带式漏水计时器等后来广泛应用的发明也出现在此时。然而，在传统文化中，这些技术和发明被认为是“奇怪的技能”。

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所谓“奇技淫巧”，就是超越人们基本日常需求的精美工艺品。就像吃饱是天理，吃好是人欲一样，满足实用是天理，追求省力好玩是人欲。在实用主义的中国人眼里，这种“无用”只是满足人们智力和好奇心需求的东西，毫无价值。雍正皇帝的观点代表了大多数中国人的观点：“对于器用服玩的东西，争奇斗巧，必然会多用工匠来思考。市肆多一工作的人，即田亩少一耕作的人，这种逐末之见轻于古人。(《清世宗实录》卷七五)

而杨光对外界的强烈兴趣则更加不祥。中国文化就像中国的地理环境一样，是一个封闭的自给自足的体系。从天宇到尘埃，一切都有圣人给出的板上钉钉的解释。从根本上说，世界上没有“新事物”。所有的冒险和好奇心，唯一意味着“浪费”、“不安分”、“危险”。@ 中国文化倡导“父母在，不远游”，“不礼不视，不礼不听”，“百动不如静”。