雍正帝有很好的控制人的技巧。当他成为王子时，他建立了一个智库，并培养了一群顾问。胤祯对这些顾问保持着深厚的城府，对他们的忠诚建议和“金玉良言”不仅不容易得到认可，还不时敲打他们，训斥他们，以显示他们的聪明和善良。
胤祯往往信心满满，义正词严，简直就是圣人的化身。这只是一种错觉。在权谋社会中，这有时是一种力量，可以给人们带来良好的声誉和更多的支持者。
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《雍正王朝》中吴先生的原型，其实是现实中的戴铎。胤祯对戴铎“十启”的处理，可以看作是胤祯矫情骂下属的经典案例。
戴铎是胤蚣的一名顾问。这个人做了一件历史永远不会忘记的事情，那就是，当他是胤蚣的王子时，他给了胤蚣“十个启示”（十个建议），建议主人赢得王位，并提出了一些对策。
银珍对这些建议表现出了深刻而不可预测的外表。戴铎第一次开始是康熙52年，这是王子争夺王位的关键时期。在这份报告中，戴铎提出了四个建议：一是做好父子兄弟关系；二是与臣僚、下属建立良好关系，积累联系；三是不参与是非，不关心小利润；四是提拔优秀人才，为未来建设团队。
胤祯其实很像皇帝，但他对这些真诚的建议漠不关心。他的批复大意是:这些话虽然是金石之言，但对我一点用都没有。如果我有当皇帝的心，我永远不会这样做。况且当皇帝是一件苦差事，我会主动去追求。像你这样的心和话，以后不能再有了。小心点。
胤祯的话隐藏了他相当皇帝的思想，教会了他的下属。如果传到外面，也能让人看到他淡泊名利的圣人形象。这是胤祯自身发展的一股力量，起到了很大的推波助澜的作用。
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戴铎的第七篇文章写于康熙五十六年，大意是胤祯要想成就皇帝的伟大事业，就必须找个训练兵屯粮的地方。自从戴铎愿意去台湾省，为胤祯屯集体训练，也可以为以后退休。
胤祯又驳斥了这个建议。胤祯说:“我以国士待你，这比骂我更厉害。如果你这么小心，不是灾难，你会受到上帝的谴责。我劝你好好做你的事。”
显然，胤祯并不同意戴铎的建议。事实上，胤祯早就把心腹大将年羹尧放在了西北边境。戴铎在哪里还需要？这是利用这个机会骂人，给他的公众形象加分。
戴铎的第九个启示写于康熙五十七年。戴铎的启示主要分析了几位王子的优缺点以及成为皇帝的可能性。当然，他的初衷是希望胤祯成为皇帝。胤祯批评道：“我在北京的时候，我怎么能对你说这样的话呢。你在外面有这么小的责任，敢于如此大胆。你的死轻如鸿毛；我的名字是关于永恒的。我是你的主人。这是前世。”
这种愤怒的银珍假装，他的责骂，表达了他不想争夺王位的态度，不仅可以让他的兄弟们放松警惕，还可以让他的形象更高。中国文化注重不争名利，以义为重。银珍对下属的训斥正好迎合了公众心理。
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胤祯继位后，让人把戴铎的“十启”汇编成册，意思是让后人知道他不像皇帝。戴铎不断劝她当皇帝，他总是骂戴铎。
雍正帝玩权力的手段有很多，不仅仅是对“十启”的批评。康熙皇帝晚年，非常渴望得到王位的银珍爱上了佛教。这实际上是一种掩饰，表明他无意在兄弟面前争夺王位，放松对手的警惕。
雍正帝继位排除异己后，不仅拜喇嘛和尚为师，还选择出版佛教书籍，表现出虔诚。但现实中，雍正帝的严厉是出了名的。各种史料中记载的“文字狱”，都诉说着雍正时代的严厉和毒辣。所以雍正帝信佛只是为了掩饰自己的残忍和慈悲。
但是，在那个时代，胤祯要不是靠“能装”和继位后的严酷，又怎么能打败众多强大的对手呢？
隐藏在胤祯府的高人 不是吴先生，而是别人