由于西夏国的消亡，西夏文未能“生存”，出土的西夏文作品《德行集》成为天书。两年前，一些研究发现，《德行集》中的一段文字实际上是从苏轼的《富郑公（即富毕）神道碑》中翻译出来的，这是苏轼最早用少数民族文字翻译的作品。这一发现表明西夏人民对富毕人民事务的重视，也表明东坡诗歌在西夏时期的影响与辽国一样广泛。
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辽西夏曾经是宋朝的对手和威胁，但他们都钦佩宋朝的文化和制度。与汉唐时期的少数民族政权相比，辽西夏有一个共同的特点：游牧民族占据了农业区，统治区有游牧、农业等生活方式，必然会受到汉文化高度发达的农业文明的影响。
富比多次出使辽国，也非常关注西夏形势。他清楚地认识到辽国“委实强盛”，西夏“日益壮大”，与古代夷狄大不相同，是中原文明的强地。
在富比看来，辽西夏之所以繁荣，正是因为他们进入了农耕区，这些农耕区的汉族英雄都被他们利用了。”他们获得中国土地，服役中国人民，称中国地位，模仿中国官员，担任中国人才，阅读中国书籍，使用中国汽车服装，执行中国法律。这是两个侵略者所做的一切，都与中国有关，强大的士兵将比中国长，中国拥有一切；中国不如彼此的优势好。”
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西夏国建立后，富璧首先意识到宋辽夏三角关系的微妙。1038年，元浩自力更生，率领军队入侵宋朝。不久，富碧写了一篇关于这件事的书。在讨伐西夏的同时，他指出，西夏通过婚姻与辽保持着密切的关系。他们很可能形成一个角落，一起入侵宋朝，或者互相争斗，或者借助对方的军队。如果形成这种情况，宋朝的麻烦会很大。他多次提醒朝廷，必须避免双方作战，那样的话，“即国家人力如何支吾其间？“决不能让这极也”，他把所有涉及辽夏的外交活动作为处理问题的基本原则。
1042年，富毕担心的问题终于出现了。辽国大兵压境，与西夏形成一角之势，大宋顿时危急。他的任务是化解与辽国发生战争的危险，并尽可能降低成本。他全身心地投入到这项工作中，在这样的条件下，可以说取得了巨大的成功。在最终讨论年币数量增加的时候，熟悉宋辽夏三角关系的富毕，悄悄地“磨”了西夏。
辽国引火烧身
从效果上看，富璧出使辽国非常成功。他透彻的分析让辽兴宗打消了南侵的念头，漫天战争的阴云消散了。由于双方谈判深入务实，订立协议后具有很强的约束力。几十年后，苏轼写的《富郑公神道碑》说：“增币二十万，契丹平。北方无事可做，又盖了48年。契丹君臣至今背诵其语，守其约不忍败者，以其心知然，知道用兵利害的地方。”
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“增加20万元”，这是当时双方谈判的结果。就像禅源联盟一样，“西宁增币”一直在聚集诉讼，花钱购买和平。宋朝这种独特的现象意味着什么，可能永远是一个不同的话题。
根据宋代史料记载，在大致讨论了这个价格后，富比附带提出了一个小要求，为后来的许多事情奠定了基础。在签订联盟合同之前，富碧和副使张茂实用两份国书和三份誓书与负责接待的辽国大臣交谈。辽大臣很奇怪：他们怎么能用这么多份？富比回答说：我们做了多手准备。如果婚姻已经完成，你需要宣誓婚姻；如果贵国能停止西夏战争，那年将增加20万元，这需要一套国家信件和誓言；如果贵国不能约束西夏，那年增加10万元是另一套文件。我们准备了国书二，誓书三。
外交奇才：一代名相富璧，纵横交手，瓦解辽夏联盟