魏辉王魏莹(公元前400~公元前319年)，魏武侯之子，公元前369年即位，即位时正处于魏鼎盛时期。早年，他努力使魏成为中原霸主。晚年战争中，“东败于齐，南辱于楚”，逐渐开始衰落。
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魏莹年轻时聪慧好学，颇受祖父魏文侯的喜爱，寻名师教导。魏武侯死后，他没有立太子。得到贵族支持的魏莹和得到平民大臣支持的公子仲缓展开了争夺王位的斗争。在国内混乱时期，韩赵趁虚而入，联合进攻魏国，随后两国意见不合，撤军。魏莹成功夺得君位后，迅速解决了贵族与平民之间的矛盾，重组军威，重用名将庞涓，重创秦军，突破秦都。随后，迁都大梁修建水利，发展生产，奖励耕种，挖掘运河，团结赵韩，增强实力。为了增强防御能力，广筑宫殿，修筑长城，挖掘鸿沟。在赵、秦、齐、楚联合围攻的情况下，他们冷静应对，取得胜利，将魏的霸权推向巅峰，与周天子平起平坐。
魏莹的缺点在于他自己的任性，外宽内忌，搞形式主义。他问政孟子，一副谦虚好学的样子，但回头却没有练习；就用人而言，他重用庞涓，但只是因为庞涓的话伤害了孙膑，导致孙膑逃回齐国。他看孙膑，只看到兵圣后人的标签，不太在意。公叔痘向他推荐卫鞅。他没有实际调查，仅凭卫鞅年轻时的不作为就否决了。公叔痘又劝他，这个人如果不用就要杀了，结果他还是主观假设，不在乎。卫鞅后来到秦国，改名为商鞅，改革改革，将秦国推向富强之路。
春秋时期，魏惠王称卜皮为故事
“魏惠王称卜皮曰”出自《韩非子.内储说七术第三十》，原文为：魏惠王称卜皮曰：“儿子闻寡人的声音怎么样？"对说："臣闻王之慈惠也。王欣然喜说：“然而，功则安至？”对说：“王之功至于亡。王说：“慈惠，行善也。行之而死，何也？卜皮对说：“夫慈人不忍，惠者好与也。如果你不忍心，你就不会受到惩罚；如果你给予好，你就不需要得到奖励。有过不罪，无功受赏，虽然死了，不也可以吗？”
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魏惠王问卜皮他在外面的名声怎么样？卜皮回答他，大王仁慈慈爱。魏惠王大喜认为自己名声很好，然后问自己的功业会达到什么程度，但卜皮回答说，他会灭亡。魏惠王不明白，然后问为什么，在他看来，仁慈是善行，善行怎么会灭亡呢？布皮给他的回答是，善良的人不忍心，而善良的人不忍心施舍，不忍心，不会惩罚有罪的人；好的施舍，不会等臣子取得成就。有过错而不惩罚，没有功劳却接受奖励，即使国家灭亡，这不是也应该吗？
惠王觉得他的名声，善良和爱，不知道事物有两面性，矛盾有其特殊性，也许善良和爱是一个很好的表现，但不在事物的特定范围内，但会弄巧成拙。具体问题应具体分析和处理，不能分析利弊，一般来说。为了善良而失去法律，为了爱而不鼓励建筑工程，这将导致失败。
春秋齐威王魏惠王会田于郊的故事
至于魏惠王的历史典故，除了问政治孟子，最著名的两个是惠王问宝。《齐威王与魏惠王会田于郊》来源于《资治通鉴.周纪》。
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原文为：齐威王、魏惠王会田于郊。惠王说：“齐亦有宝吗？”威王说：“没有。惠王说：“寡人国虽小，仍有径寸之珠，照车前后各十二乘者。齐大国为什么没有宝？威王说：“寡人为宝者与王异。我臣有檀香者，使守南城，楚人不敢当寇，泗上十二诸侯来朝；我臣有盼子者，使守高唐，赵人不敢东渔于河；我臣有黔夫者，使守徐州，燕人祭北门，赵人祭西门，从者7000多人；我臣有钟首者，使盗贼，道不拾遗。这四臣将照千里，难道不是十二乘哉！惠王有羞耻感。
齐威王和魏惠王会在郊区狩猎。惠王问齐王齐国是否有宝藏。齐王没有回答。惠王马上说：“虽然我的国家很小，但仍然有十颗夜明珠，可以照亮十二辆车的前后，直径为一英寸。像齐国这样的大国怎么会没有婴儿呢？齐威王回答说：“我的宝贝和你的大王不一样。我有大臣檀香，让他守卫南城，楚人不敢犯，泗河旁的十二个诸侯来看；我有大臣希望他守卫高唐，所以赵人不敢在黄河以东钓鱼；我有贤臣黔夫，守卫徐州，吓得燕人在北门祈祷，赵西门祈祷，有1000多户人家回到齐国；我有大臣钟首，负责国内治安，所以我没有捡遗迹。这四位贤臣的光照千里，是十二辆车能比的吗？惠王露出羞愧的表情。
历史上中原霸主魏惠王魏莹是什么样的人？