我认为唐太宗作秀最具代表性的是“唐太宗吃蝗虫的故事”。这件事发生在资政通鉴 《唐纪》有非常详细的记载:贞观两年，畿道有蝗虫。辛毛，走进花园，看到蝗虫，数数，祝他:“人以谷为命，如果你吃，宁愿吃我的肺肠。”举手吞下，左右劝他:“恶物或疾病。”上面说:“我为人民受灾，为什么要避免疾病？”然后吞下去。是岁，蝗虫不是灾难。
翻译说，628年，北京师范大学发生了蝗灾。6月，唐太宗在皇家花园游玩时看到了许多蝗虫。他抓了几只，咒骂道：“人们靠庄稼生活，但他们让你吃害虫！我宁愿你吃我的内脏，也不愿你吃普通人的食物！举起手把吞下蝗虫，左右侍从迅速劝阻：“皇帝，绝对不能，这东西不干净，吃了会生病，龙的健康很重要。唐太宗说：“我要为老百姓受灾，哪里还怕生什么病。于是把蝗虫塞进嘴里吃了下去。那一年，蝗虫没有造成灾难。
在古代农业社会，蝗灾是一件非常严重的事情，这意味着世界上的人们没有食物，流离失所，成为流民，甚至叛乱。在当时的科技条件下，基本上没有办法解决蝗灾，只能看着灾难的到来。
根据“天人感应”的理论，这种自然灾害被认为是君主的统治不仁不义，所以上帝释放了灾难来惩罚它，这被称为“天谴”。受到“天谴”的影响，皇帝应该犯罪，思考自己的错误，指责“不敏感和未知”，“不道德”，并祈求上帝的原谅。由于皇家花园里有很多蝗虫可以随意抓住几只，这表明蝗灾非常严重，唐太宗非常焦虑，所以会有这样一个惊人的举动。
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然而，唐太宗确实做到了，使整个过程充满了表演色彩。即使发生蝗灾，堂堂皇帝也不必急于生吃蝗虫，而是迅速部署清除蝗虫的工作。嗯，即使你想吃蝗虫，你也可以吃。你必须停下来给左右侍从劝阻的机会，然后发表高论。最后，不管龙体的安全如何，你都会吞下几只蝗虫。这件事传出去让老百姓听到，怎么会不感动得流泪呢？收获明君的美名也是理所当然的。至于“是岁，蝗不为灾”，肯定不是唐太宗吃蝗的原因，但功劳一定归功于他的影帝唐太宗。
还有一件事，也可以看出唐太宗演技高超，那就是“唐太宗出书的故事”，在《资政通鉴》中 《唐纪》也有非常详细的记载：
贞观十二年三月，辛亥，作为佐郎邓世隆的表格，请收集文章。上面说:“我的命令对人民有益，历史都是书，足够不朽。如果没用，收藏有什么用？梁武帝的父子、陈后主、杨迪皇帝都有文集行于世，何救于亡！为人主患无德政，文章是什么！”然后就不允许了。
据说638年3月初二，佐郎邓世隆上表要求收集和选择一套《李世民文集》，全国摊派购买，让人民学习，深刻理解唐太宗武功文涛的治国精神。也许它可以传播到后代，产生深远的影响。唐太宗说：我的辞令，对人民有益，历史书记载下来，足以传世不朽。假如没有什么好处，出文集该怎么办？梁武帝的父子、陈后主、隋杨帝都有文集传世，对治国安邦没有帮助，他们的江山很快就消失了。做国君要担心是否有德政，何必从事文章创作！
唐太宗说得多漂亮，他暗示大臣:我创造了“贞观之治”，政治稳定，经济发展，人民安居乐业，“立功”、“立德”，即使没有出版《李世民全集》，我说的也已经被史官记录下来了，不等于“立言”吗？不需要给我任何书。看看历史上那些亡国之君，文章写得这么好，辞藻华丽，精力都花在这些花架上，国家治理得一塌糊涂，又有什么用呢？
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然而，我们不应该忘记，十年后，唐太宗把他所说的不需要写书的话扔出了九宵云。他写了一本叫《帝范》的书，讲述了皇帝应该注意的事情，包括君体、建亲、求贤、审官、劝诫、诽谤、训诫、节俭、赏罚、务农、阅武、崇文十二个方面，把他一生统治世界的经历都写在这本书里。然而，他是皇帝的老子。谁敢翻出他当年的戏剧和表演？他想写就写，想出就出。没有人能阻止他。
唐太宗作秀的另一件事是“唐太宗纵囚的故事”，也记载在《资治通鉴》中：
“辛末，皇帝亲录系囚犯，见死者，闵之，纵之归家，秋天以来就死了。还是天下死囚，都是纵遣，这样到期就可以造诣京师了。”“去年纵天下死囚390人，无人监督，都如期造诣朝堂，无人死亡。”
这件事是关于唐太宗亲自审阅一些死刑犯的文件，认为年底即将来临，但囚犯不能回去与家人团聚，同情，决定让他们回家参加春节，直到第二年秋天回来死亡。全国各地的死囚都被放回家参加春节，共有390名死囚。第二年，这些死囚都回来死了，没有逃跑，唐太宗很高兴，“大家都原谅”。
这个故事是为了赞美唐太宗有明君之道、贤人之道、王者之道，但这显然是一场精心策划的表演秀。
@ 正如清代大儒王夫所分析的:“(太宗之世)，法律密集，庐井定，民什伍以相保，宗族亲戚相比，北不能走胡，南不能走粤。虽然囚犯想逃跑，但谁是他们的起源？......太宗阴教他归来，宽恕他的目的是有一个公司，让神谕纵容的囚犯互相隐藏，互相装饰，传递给世界和来世，或者惊讶于盛治，或者惊讶于非常，都是他的君主和人民密集使用的机器。”
王夫说的挺有道理的，不是囚犯不想逃，而是“法网恢恢，疏而不漏”，逃不掉。如果唐太宗有勇气纵囚，他一定有把握把他抓回来。他可能已经安排了下面的政府进行严格的监视。即使囚犯逃跑了，唐太宗也不怕。难道没有连坐的方法吗？和尚跑不了庙，囚犯跑不了囚犯的亲戚朋友。与其说唐太宗善良，不如说唐朝的法律和社会控制非常严格。
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即使正如一些论者所说，唐太宗的法律并不严格，法律规定死刑一再较轻，删除“兄弟坐死”的做法，但也制定了“讨论、请求、减少、赎回、当、免除”的制度。并不是所有被判处死刑的人都必须被杀害。如果是这样，囚犯就不必逃跑了。逃跑必须被处死，甚至累及亲戚和朋友。如果他们不逃跑，就有机会免除死亡。最好回去，这表明唐太宗在表演。
@ 不管刑罚是否严厉，囚犯们可能已经猜到唐太宗演这部剧的目的是为了表现出他们的宽广、聪明和仁慈。如果囚犯诚实地回去受刑，也许皇帝会感激他们，避免他们的死刑。即使不能免死罪，也逃不掉，不如赌一把，老老实实回去。结果，囚犯们赌对了，唐太宗真的赦免了他们，这一唱一和，可谓共欺世人。@ 王夫之说:“古代没有人，必有妄也；人争夸的人，必有欺诈。“这是唐太宗为了赢得贤君的名字而做的一场天大秀。
这样的秀并不是所有皇帝都敢做的。据史料记载，只有元世祖忽必烈做过。《元史·世祖本纪》记载:“到元十年五月，诏天下狱囚，除杀人者待报外，其余一般疏放，限于8月内如期自至大部分。后果如期到，遂赦之，共22人。也就是说，死囚不纵，只有22人被赦免。相比之下，忽必烈就没有唐太宗那么愿意做作，演得那么投入，那么弄虚作假。@ 唐太宗是电影皇帝的桂冠。
最会作秀的皇帝:唐太宗吃蝗虫出书赦死囚犯